Question agraire à Rome

Cependant, cette réalité est multidimensionnelle, car elle comprend le monde physique, le monde social, et l’homme à proprement parler dans son individualité. D’autre part, ces réalités sont multitemporelles car elles concernent le passé, le présent et l’avenir. Deuxièmement, la science concerne le développement de la culture et de la connaissance ; ainsi, grâce à la transmission et à la diffusion de la science, les populations actuelles sont-elles davantage formées. L’association de ces deux rôles

s'est présentée comme universaliste. L'Europe n'est donc pas restreinte au continent européen), « Europe » au sens idée politique, sens de la construction réelle: « communauté européenne » = europe construite et institutionnalité. Spécificité globale à l'Europe: aucun autre continent ne réunit cette polysémie. Espace mal délimité mais un espace de sens. Ce qu'est et ce que n'est pas une histoire européenne: l'histoire del'Europe n'est pas européenne par nature. Ne pas faire d'approche théléologique

Alors que la France et la Grande Bretagne affirment au second XIXe siècle leur puissance politique, économique et culturelle à travers leur légitimité d’Etats-Nations historiquement constitués, l’espace germanique et la péninsule italienne, malgré des rattrapages économiques prometteurs et des amorces de modernisation, restent condamnés à un morcellement géographique qui freine leur transition vers la modernité. Présent dés le début du XIXe siècle, le sentiment national ne restera pendant une longue

office de préface. Quant à l’ouvrage suivant intitulé, La Casbah d’Alger, et le site créa la ville, également publié chez Sindbad en 1989, l’année même de la mort de Hassan Fathy, il est tout simplement dédié à l’architecte égyptien en ces termes : « Ce livre est dédié à notre maître et ami Hassan Fathy. »[2] De leur amitié nous ne savons que peu de choses étant donné qu’ils ne semblent s’être rencontrés que fort brièvement, lors d’une conférence que Hassan Fathy donna à Alger en 1960, Manuelle Roche

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

Les régimes totalitaires dans l'entre – deux – guerre Introduction : La genèse du totalitarisme La naissance des régimes totalitaires au XXème siècle s’explique par 5 facteurs : A. Des sociétés mal intégrées sur le plan national et politique : Ce n'est pas un hasard si le totalitarisme se développe en Allemagne et en Italie. Ce sont deux états qui ont réalisés leur unité tardivement (18 janvier 1871 pour l'Allemagne). De ce fait, ces états nations manquent de cohésion. La langue n'est

la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Nicolas Machiavel (1515) Le Prince et autres textes 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même

GUILLAUME-ALONSO Les origines de la tauromachie remontent à la nuit des temps. Rite de fécondité, mythe, fête rurale, rite de passage, exercice cynégétique, spectacle urbain, joute aristocratique, jeu collectif ou exploit individuel, … Le face-à-face entre l’homme et le taureau a pris au long des siècles des formes très diverses, dans un double processus de transformation et de fusion qui a abouti à la corrida moderne. C’est à l’aube de la modernité, à la charnière entre les XVe et XVIe siècles, que

cités grecques ont aussi cette notion de régime démocratique comme en Ionie par exemple où ce régime a existé avant d’exister à Athènes. La démocratie athénienne est la référence de base en la matière. Athènes à l’époque classique domine le monde grec, et est la cité la plus importante. En - 338, Athènes est vaincue par Philippe II de Macédoine. Athènes tente d’exporter son modèle démocratique à partir du Vème siècle. Cette démocratie s’échelonne sur trois siècles : elle se construit au cours du

semestre. Vous savez tout ce que nous devons au logos grec et à sa mise en œuvre pratique par les Romains avec notamment cet héritage fabuleux : le droit romain. Il m’appartient de souligner dans ce cours qui y fait suite l’autre apport, l’apport chrétien, et plus largement judéo-chrétien. En quoi consiste-t-il ? On peut faire une distinction. Il y a d’abord ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens et il y a ensuite ce qui est propre à l’héritage chrétien : commençons par ce qui est commun aux Juifs