Quelle étonnante Ambiguïté Dans La Notion De Justice

veut. Il est immense et savant »10.D‟ou nous considérons la zakat comme un outil de redistribution de la richesse dans le circuit économique, outre qu‟une mesure fiscale 5 (Dites et actes du Prophète MOHAMED) 6 Sourate Al issra, verset 9 La notion d‟Ouma est utilisée fréquemment qui signifie « la nation ou la communauté comme il peut désigne un groupe des personne dont le nombre dépasse 10 » Lissan Al arabe 7 8 Sourate 18 Al kahf(la caverne) ; verset 46 10 Sourate 2, Al Bakrah (la génisse);

adéquate pour contourner telle ou telle résistance académique. Ambiguïté somme toute tolérable en principe, tant que chacun ne cherche pas à monopoliser un label pour établir sa propre niche académique en la protégeant des intrus (ce que tentent parfois de faire, par exemple, les chercheurs en mathématiques de la dynamique des systèmes non linéaires, en baptisant ‘science des systèmes’ leur pré carré tenu par eux pour ‘fondamental’). Ambiguïté féconde puisqu’elle permit d’institutionnaliser et de légitimer

adéquate pour contourner telle ou telle résistance académique. Ambiguïté somme toute tolérable en principe, tant que chacun ne cherche pas à monopoliser un label pour établir sa propre niche académique en la protégeant des intrus (ce que tentent parfois de faire, par exemple, les chercheurs en mathématiques de la dynamique des systèmes non linéaires, en baptisant ‘science des systèmes’ leur pré carré tenu par eux pour ‘fondamental’). Ambiguïté féconde puisqu’elle permit d’institutionnaliser et de légitimer

interprétations positives période sont dominantes à la fois dans opinion savante et grand public. Quelques points noirs dénoncés de temps en temps comme rétablissement esclavage 1802 cependant. Qu'en penser? Cette quasi unanimité ne doit pas faire oublier les ambiguïtés avec série de questions : NB est-il bien héritier de la Révolution ou son principal fossoyeur? Faut-il voir dans NB le fameux homme providentiel dont aurait eu besoin France de 1799 ou plutôt une sorte d'opportuniste s'installant au pouvoir

sontelles. Tant d'incertitudes et tant de champ donné à la contestation peuvent surprendre, à propos d'une notion dont chacun s'accorde d'ailleurs à reconnaît re présente — ou présenterait — une très grande importance pour qu'elle l'ordre juridique international, et dont la présence — ou l'absence — devrait donc être aisément reconnaissable. Il faut souligner, cependant, qu'il s'agit aussi d'une notion relativement nouvelle dans le droit international, ou, tout au moins, à laquelle on n'a eu recours, dans

sens de la relation, dont la perte m’a amputé de ma culture, réduit à l’état d’orphelin de ma propre culture, cela fait deux cents ans ? Laissez-moi dire d’emblée que la notion de « culture » au sens où l’Europe occidentale l’a développée depuis cinq cents ans est absente de notre contexte culturel. Nous ne formalisons pas la notion de culture par une conscience réflexive (sacet rûp se[2]) d’un certain système de rites, de croyances et de symboles. La culture n’a jamais été pour nous un musée où collecter

ainsi pour la première fois la notion de sacre dans le Droit Public. Sacre = idée que le pouvoir vient de Dieu. Aucun Prince en dehors du Roi n’osera se faire sacrer. Se serait renier la « justice divine ». tous les Rois sont consacré jusqu’en 1825. Charlemagne le fils de Pépin le Bref (appelé « Renaissance Carolingienne ») 768-814, il est couronné empereur en l’an 800 par le Pape Léon III. On retrouve la notion d’Empire.

apparaissent deux procédures pénales différentes de type inquisitoire et accusatoire. A) La procédure comitiale La première procédure pénale dont nous avons des traces se situe au début de la République (vers le Vème siècle avant JC). Ce qui apparaît étonnant c’est que ce premier type de procédure est plutôt de type inquisitoire. Elle présente les trois caractères classiques de la procédure inquisitoire : * Elle est secrète : il y a une phase de procès où l’accusé n’est pas informé que le juge mène

L’exodos c’est quand le chœur s’en va, à la fin de la pièce. Entre ces deux moments, on a des épisodes (parlés) séparés par des stasima, moment où le chœur ponctue de son chant l’émotion tragique. Eschyle est le créateur de la tragédie de la justice divine. L’origine de la tragédie est très controversée, il y a beaucoup de discours différents (Nietzsche, origine de la tragédie). C’est le premier auteur dont il nous reste des pièces. C’était un marathonomaques, il participait à des marathons.

ce qui ne nuit pas à autrui. Si la règle est transgressé, on entendra souvent « c'est pas juste ». la 2e idée qui vient c'est l'idée que l'équité a été rompu, quelque chose d'injuste a été crée. Qu'attend la victime ? Une sanction pour rétablir la justice. L'attente d'une intervention d'une autorité supérieur pour rétablir un équilibre. Qu'est ce que le droit ? Depuis que le droit est un objet de réflexion, depuis le début de la république romaine début du 6e siècle avant notre ère, de nombreuses tentatives