Quelle Différence Faites Vous Entre La Renaissance Et L Humanisme

, coll. Philosophie, 1984, 209 p- ; Le Prince et autres écrits politiques. Présentation de Philippe Ranger, traduction de J. V. Périès revue par Philippe Ranger, Éditions Balises, coll. Philosophie, 1982, 415 p. par Michael La Chance « La seule différence est que les philosophes publient dans des volumes agréables les étapes intermédiaires de leur travail et que, moi, j'ai décidé de les perdre. » (J.L. Borges « Pierre Ménard, auteur du Quichotte. » Fictions. Trad. Ibarra. Gall. coll. Folio 1980,

« Septante » Les Grecs, convaincu de leur superiorité culturelle, traduisent peu À Rome, au contraire, on traduit beaucoup à partir du Grec Avec Cicéron on a une traduction libre du sens de l'original, pas traduction mot à mot Horace fait la mệme chose IV d.C. Saint Jérôme  traduit la Bible en Latin, la « Vulgate ». Saint Augustin et autres critiquent sa traduction, mais il affirme que son maître est Ciceron et il traduit le sens Avec la chute de L'Empire Romain d'Occident (VIII

poème d’envergure nationale narrant les exploits historiques ou mythique d’un héros ou d’un peuple 1. Disparu au profit du roman 2. Veut donner l’impression de grand 3. Les héros atteignent la grandeur en se vouant à une seule idée Fiction : 1. Fait imaginé/construction imaginaire 2. Les récits entremêlent le vrai et le faux 3. (Esope ne ramène que des langues à un banquet : c’est la meilleure et la pire chose qui soit) Journal : 1. Parle souvent de moments difficiles 2. Ex : Journal des

«A l’image des philosophes du XVIIIème siècle, Voltaire, par ses engagements et son esprit d’insoumission, nous plonge dans les contradictions de la société d’Ancien Régime, au coeur d’une société déchirée entre l’obscurantisme et une pensée éclairée». C’est par cette phrase que Jean Orieux, romancier et biographe (1907-1990) nous parle de Voltaire, fascinant personnage auquel il a consacré une biographie. Icône française, Voltaire (1694-1778) est l’un des écrivains les plus prolifiques et les

Théodecte de l'antichambre ; il grossit sa voix à mesure qu'il s'approche. Le voilà entré : il rit, il crie, il éclate2 ; on bouche ses oreilles, c'est un tonnerre. Il n'est pas moins redoutable par les choses qu'il dit que par le ton dont il parle. Il ne s'apaise et ne revient de ce grand fracas que pour bredouiller des vanités et des sottises. Il a si peu d'égard au temps, aux personnes, aux bienséances, que chacun a son fait sans qu'il ait eu l'intention de le lui donner ; il n'est pas encore assis qu'il

droit de l’homme et liberté fondamentale. -Rivero et moutu. -Jean marie Pontier, hachette. -Claude Leclercq, Lithec. -Faveaureux patrick gallia, Dalloz. Introduction : Dès le 13eme siècle le droit est enseigné en France. A partir de la renaissance on commence à distinguer les grandes matières juridiques. Ce n’est que tardivement que l’on a consacré un enseignement spécifique aux libertés, appelées libertés publiques. Chaque matière du droit a été porteuse d’une barre de l’enseignement des

qui contemple et pose la main sur le buste d’Homère  Interprétation : · Un âge d’or qui n’existe plus : couleur dorée, ambiguïté dans le regard d’Aristote + geste de tendresse (mélancolie ?) · Admiration, supériorité ? : en tout cas il y a un lien entre mythe et logos – lumière émane du buste d’Aristote comme si la philosophie dépassait et transformait la poésie du mythe · Univers sombre : le mythe est envahi par l’obscurité ·

nouveau regard sur la diversité humaine É l ém e n t s b i b l i o - f i l m o g r a p h i q u e s Sur le genre de l’essai – Pierre Glaudes, Jean-François Louette, L’Essai, Hachette, coll. « Contours littéraires », 1999. Sur les rapports entre littérature et ethnographie – François Laplantine, La Description ethnographique, Nathan, 1996. Sur Claude Lévi-Strauss et son œuvre – Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques, 1955, Plon, « coll. Terre humaine », 1984. – Claude Lévi-Strauss et Didier

Le Roman I) Humanisme et renaissance : -Rabelais : Gargantua et Pantagruel Point fort : Humour, Le fils de Gargantua, Pantagruel, est le héros, géant, de cette farce éclairée qui oppose le Moyen Âge obscurantiste, à l’extension des savoirs de la Renaissance. Gargantua est sans doute le texte narratif le plus célèbre de la Renaissance française. D’une structure comparable à celle de Pantagruel, mais d’une écriture plus complexe, il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers

Introduction L'Empire byzantin était depuis longtemps entré en décadence. Les débuts de la crise remontent à la prise de Constantinople par les croisés en 1204. Les barons latins ruinèrent la ville qui ne se releva jamais complètement de ce pillage. En outre, le fossé entre riches et pauvres se creusait de plus en plus alors que les ressources de l'État diminuaient dangereusement. Incapable d'assurer la défense de ses propres frontières, l'empereur devait acheter la paix aux autres souverains. Il