Quelle Conception Du Pouvoir Est Exprimée

conférences H.D.R. en droit privé et sciences criminelles L’absence de définition du mariage dans le Code civil associée au silence de la loi quant à sa nature juridique a favorisé le débat entre les conceptions contractuelles et institutionnelles. La finalité de la controverse était de pouvoir mesurer l’influence de la volonté sur le lien matrimonial. A l’analyse des arguments soutenus par chacun il semble inévitable de devoir retenir une solution de compromis entre les deux thèses car le mariage

système (par le suffrage universel). Le pouvoir politique a pour fonction d'éviter un éclatement, en imposant des ordres au sein de la population. La démocratie s'applique en étant représentative, des élections ont lieu afin de voter pour le présentant de l'état. Cependant le mot d'ordre « démocratie » domine les débats politiques de notre époque, en effet il y a plusieurs types de démocraties : Démocratie directe : le peuple exerce directement le pouvoir politique ; il prend lui-même les décisions

définition du mécanisme de la tragédie. Enfin Antigone se fait amener par les gardes à Créon. Présentation des personnages 5. Créon: âgé, dur, orgueilleux, ouvrier du pouvoir, besogneux, autoritaire. Ses réactions exprimées sur un ton coléreux trahissent son caractère de chef autoritaire soucieux de préserver son pouvoir contre toutes sortes menaces : Qui a osé ? Qui a été assez fou pour braver ma loi ? (…) Ecoute bien. Votre garde est doublée.(…)Renvoyez la relève. Voilà l’ordre.(…) Et pas

D.M N°2 – OBJET D’ETUDE : La question de l’homme à travers les siècles. Les enjeux du pouvoir. TEXTES A - Jean de LA FONTAINE : « Le Lion s'en allant à la guerre », Fables, Livre V, fable XIX, 1668. B - Jean de LA BRUYERE : « Du Souverain », Les Caractères, fragment XXIX, 1688. C - Jean ANOUILH, Antigone, 1944. Annexe : SERGUEÏ, Le Monde, « Dossiers et documents littéraires », 1993. Texte A - Jean de La Fontaine : « Le Lion s'en allant à la guerre ». Le Lion dans sa tête avait une

Loi est forcément juste : c'est le principe de Primauté de la Loi. La souveraineté populaire est la possibilité de décision du peuple en dernier ressort. Rousseau (contrat social) développa les questions de souveraineté populaire, à travers une conception aboutie des droits naturels, qui incluent le droit de résistance à l'oppression. Chaque citoyen détient une part de souveraineté. Aussi,c'est une souveraineté dont le titulaire est le peuple ; considéré comme la totalité concrète des citoyens détenant

et a entrainé de nombreux pays. L’Allemagne a codifié son code civil en 1900 (BGB). L’Autriche et la Suisse s’en sont inspirés. La règle de droit (droit objectif) vient de la loi, elle présente un caractère général qui laisse au juge un certain pouvoir d’interprétation. Droits socialistes : droits des pays de l’Est inspirés des idéologies marxistes. Droits religieux : tous les droits sont plus ou moins influencés par la religion. Jurisprudence : ensemble des décisions

bataille culturelle menée ces temps-ci sur le pragmatisme politique ou l’invocation suprême à la Raison d’État, la banalisation de l’immorale. B. Des dispositions permettant de contourner la démocratie En France, la loi provient normalement du pouvoir législatif, les élus de la population (les députés). Mais la constitution permet des entorses à cette règle démocratique. Parlons de l’article 49 alinéa 3 de la constitution de la république française du 4 octobre 1958. Que dit-il? “Le Premier Ministre

théorie générale de l’État : « La souveraineté, c’est le caractère suprême d’un pouvoir suprême, en ce que pouvoir n’en admette aucun autre au-dessus de lui-même, en concurrence avec lui. Quand on dit que l’État est souverain, il faut donc entendre par là que, dans la sphère où son autorité est appelée à s’exercer, il détient une puissance qui ne relève d’aucun autre pouvoir et qui ne peut être égalée par aucun autre pouvoir. Ainsi entendue, la souveraineté de l’État est habituellement présentée comme

sénateurs à vie, ou encore le retour des pouvoirs publics de Versailles à Paris.Mais cette Constitution est surtout à l'origine du bouleversement des institutions politiques, c'est-à-dire au passage brutal d'un parlementarisme dualiste à un parlementarisme moniste. Ce changement institutionnel est illustré par la phrase prononcée par le président lors de son élection le 30 janvier 1879: "je n'entrerai jamais en lutte contre la volonté nationale exprimée par ses organes constitutionnels". II

bien dans cette nuance, la démocratie directe est plus qu'une démocratie élective et possède en effet certains liens avec la démocratie représentative. La démocratie directe est un régime politique dans lequel les citoyens exercent directement le pouvoir. Une formule anarchiste du début du XIXe siècle « prophétisait » ainsi : « S'il y a vote, ce n'est pas une démocratie ! ». L’unanimité ou le consensus sont souvent préférés aux votes pour définir la démocratie directe. Pour Brutus Mandal, la démocratie