Quelle Cause Defend Candide

terreau de l’utopie * Au 18è siècle : l’Eldorado de « Candide » (Voltaire, 1759) L’épisode de l’Eldorado est situé au milieu de l’œuvre de Voltaire (place centrale très significative, symétrie). Avant d’arriver à l’Eldorado, Candide fuit le monde, n’arrive pas à assumer la réalité. Après avoir connu l’Eldorado, Candide a un objectif, il a trouvé un sens à sa vie (retrouver Cunégonde). L’Eldorado a donné un but à l’existence de Candide. Arrivée : traversée d’un fleuve ( // Styx, le fleuve des

devient vite connu pour sa facilité à versifier et parle d’égal à égal avec les plus Grands de son temps. En 1718, il écrit sa première tragédie, Oedipe, qui fût fort appréciée et lui valut d’être surnommé le « Nouveau Racine ». Puis en 1759, il écrit Candide, qui est aujourd’hui considéré comme l’un des plus grands succès de la littérature française. Enfin, quand sa gloire fut à son paroxysme, Voltaire revint sur son idée d’une œuvre qui regrouperait les principales idées du parti philosophique, c’est

parties, le corps qui représente la partie divertissante de la fable et l’âme qui est, elle, la partie où la morale est faite. Afin de plaire aux lecteurs les auteurs usent de nombreux procédés, tels que l’ironie, largement employée par Voltaire. Dans Candide ou l’optimiste, autre conte philosophique, et apologue, il va en user : « Les canons renversent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté, ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient

en harmonie. Devant la menace de la censure politique ou religieuse, les auteurs situent l'action dans un monde imaginaire, île inconnue par exemple (L'Île des esclaves, Marivaux, 1725), ou montagne inaccessible (la découverte de l'Eldorado, dans Candide, 1759). Dans son texte, La ville d’Amaurote, l’écrivain Thomas More nous dresse le tableau idyllique d’une cité située sur l’île de Nulle Part. Il est intéressant de savoir qu’Amaurote signifie en grec « celle que l’on a du mal à voir ». On s’aperçoit

corrupteur pour l’hô. La science prend la place de la religion. Idée de progrès sans fin. E. Progrès sci = reflet de la volonté de progrès politiques. - Evolution des mondes scientifiques, et nouveaux découvertes → nouvel ordre politique. Remise en cause de la vérité religieuse. Et déchristianisation des élites. (Galilée, Copernic, Bruno : refuse le géocentrisme et la virginité de Marie.) - La science dirige les hommes, elle n’a plus de limite. II. Facettes du 18°. A. Raison, progrès, bonheur

Lumières sont les héritiers de Galilée, Pascal, Leibniz. Ils se différencient de Descartes en postulant, dans le sillage de Locke, que la connaissance n’est pas innée, mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences (la science est regardée comme le moyen de libérer l’humanité des superstitions et de l’obscurantisme) et la foi inébranlable dans le pouvoir de la raison. La pensée

adultérin et incestueux l’entraine à son dessein mortifère. C’est la raison pour laquelle Maurice Blanchot écrit dans Faux-Pas : « Ce qui la conduit à la perdition, ce n’est pas seulement la fureur du désir, c’est aussi son rêve de candeur ». Et pour cause, Phèdre est unique puisque incarnant un être antithétique, dotée d’un éthos et d’un pathos – d’un caractère et d’une passion – qu’elle ne peut pas concilier. La pièce Hippolyte publiée par Robert Garnier en 1573 quant à elle ne lui fait pas évoquer

littéraires sur le lecteur ........ 59 Divers niveaux de la signification et de la communication : développement du conscient en comique, ironie et rythme .................................................................. 60 Analyse des contes Zadig et Candide selon la théorie de la communication littéraire à deux niveaux en utilisant la conception élaborée par Milton H. Erickson ................. 66 CONCLUSION ..........................................................................................

XV). La première édition se vend à 4300 exemplaires. En comptant les multiples rééditions, la diffusion atteint 25000 exemplaires avant 1789 : c’est un véritable succès. Textes de L’Encyclopédie qui font écho aux thèmes étudiés dans Candide (la guerre, la religion, la politique, l’esclavage) « Autorité » Diderot / les rois détrônés « Paix » Damilaville / la guerre « Traite des nègres » Jaucourt / l’esclave de Surinam L’instruction au XVIIIe s. L’instruction reste un privilège

posthume de 1848. Le troisième est un autre discours, de Victor Hugo à l’Assemblée Nationale à la séance du lundi 11 septembre 1848. Le dernier texte est d’Albert Camus, Combat, > 31 août 1944. Tous ces textes parlent de la presse et chaque auteur défend ses idées. Nous allons trouver les moyens rhétoriques qu’emploient les auteurs de ces discours afin de démontrer leur attachement à la liberté de la presse. Dans une première partie nous allons étudier la grammaire et la syntaxe des textes qui prouvent