Que Voit On Dans Le Miroir Sujet De Philo

tout loisir quant à l'épithalame. Lui saisissant les mains. Savez-vous bien, ma sœur, ce que c'est d'être [femme ? CHANTAL Ma foi... PHILOMÈNE Ne cherchez pas, vous ne sauriez savoir. Car nous n'ex-is-tons pas; nous sommes le miroir Du néant projeté par le mâle en goguette Usant de son pouvoir salace et centripète. CHANTAL J'ignorais en effet... PHILOMÈNE Dès l'aube de ce temps, Luttant, jouant de ruse avec l'orang-outang, La femme, dont la chair est si répétitive, Délice

texte qui pourrait s’étoffer, d’autres entrées subtiles restent ouvertes. 9 Image : goutte de lait Ça bredouille au début Ça sait pas sait pas Ça sait pas d’où ça sort Ça voit pas d’où ça sort ça sort T’entends ? Ça voit pas Ça regarde presque arrière regarde Au noir à la lumière ça sait déjà plus bien Ça voit déjà devant Ça commence … Naissant apparaissant De rien déjà du tout partant The Beginnings are in the offing vois ! 10 Je vais dessiner dans votre fantaisie… Ça va pas Ça

peu de temps, cela a suscité un intérêt en moi et m’a incité à porter notre attention sur ce problème et à en faire mon travail de fin d’étude : « l’encadrement de l’étudiant en soins infirmiers ». Dans le but de mener à bien l’étude de mon sujet, j’évoquerai, en premier lieu la situation d’appel afin de montrer des éléments concrets d’observation, ensuite le questionnement que cela engendre et j’émettrai la question de départ que je me suis posée. En second lieu, je tenterai d’apporter des

Paris, édition Minuit, 1963, p.20. L’étude de l’espace dans La Jalousie d’Alain Robbe-Grillet 21 dimensions »1, Le Petit Robert entre dans d’autres détails: « I. Lieu, plus ou moins bien déterminé, où peut se situer quelque chose. II. Philo. Milieu idéal, caractérisé par l’extériorité de ses parties, dans lequel sont localisées nos perceptions, et qui contient par conséquent toutes les étendues finies… III. Géom. Milieu conçu par abstraction de l’espace perceptif (à trois dimensions)

philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi : élève de l’ENS Alexandre

philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi : élève de l’ENS Alexandre

communication dans laquelle elle se place (données discursives). Analyse pragmatique : La sémiologie peut devenir pragmatique (coopération co-construction du sens entre le texte et les usagers). Exemple : Va-t-on interpréter un même film si on le voit en salle ou à la télévision ? Le contenu diffusé est le même, mais pas le contenu reçu, car les conditions sont différentes. Diffusion plus captive au cinéma (grand écran, son, impossible de zapper). L’interprétation dépend du dispositif de réception

renoncer à connaître les lois, les principes du goût. » (Fontanier) inventaire systématique d’exemple procédait d’un esthétique fondée sur connaissance objective des propriétés internes du « beau » discours, càd sur le « goût » => abstraction du sujet et de l’attitude que celui-ci adopte à l’égard de l’objet litt => critiq officielle du XIX sera si hostile aux créateurs càd aux inventeurs de style (romanti, symbolistes) => c’est en marge de la litt, ds critique picturale que signe changement

entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné par cette notion de sainteté. En 1976, Nietzche adhère totalement

différentes conséquences sur le monde occidental. * L’écriture profane se développe au travers des contrats commerciaux et juridiques) * Le contact avec les populations extérieures vont entrainer de nouvelles connaissances (ex : math, philo, médecine, astronomie,…). Ces matières sont très avancées entre autre dans les pays musulmans. * On est confronté à une relative désacralisation des savoirs. A côté des savoirs religieux, il existe des savoirs profanes issus de la