Que Vaut Encore La Recherche De La Sagesse Dans Le Monde Moderne

 On fait dire à Pythagore que « Les nombres gouvernent le monde. » En fait Pythagore ne disait point que tout avait été fait par la vertu des nombres, mais suivant les proportions des nombres. Et justement le nombre d’or ne peut être compris qu’en fonction d’une proportion entre 2 nombres dont le rapport est 1,61803399. Cette recherche sur le nombre d’or, elle me passionne depuis bien longtemps et encore plus depuis que notre vénérable maitre m’a sollicite pour en faire la planche que

Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » « Tout le monde veut une vie heureuse[1] », ainsi commence le traité de La Vie Heureuse de Sénèque. Telle est en effet la finalité naturelle de l'homme, la fin à laquelle toute autre fin est subordonnée. « Le bonheur est toujours désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une

+40752451529 +40725213305 RETOUR : Ressources communes  Christine Février : cours sur le thème « La recherche du bonheur ».Mis en ligne : 27 septembre 2005.© : Christine Février.Ce texte est le plan d'un cours de Philosophie fait en classes préparatoires au Lycée Chateaubriand de Rennes. Il peut faire l'objet seulement d'un usage personnel.Christine Février est professeur de Philosophie en Classes Préparatoires Économiques et Commerciales et en Classes Préparatoires Scientifiques au Lycée Chateaubriand

d’aujourd’hui comprend la recherche de ses racines. Le droit à plusieurs histoires dans l’humanité, il est témoin des efforts des individus et société pour essayer de composer un monde qui vit en harmonie. Le droit témoigne aussi de la position de l’homme dans le monde à une époque donné, et aussi à sa conception de l’homme et ses rapports qu’il entretient avec ce monde. Le droit serait une forme d’entré pour comprendre cette référence d’idée et le fonctionnement du monde. C’est les philosophes antiques

méditation religieuse ou poétique et exprime simplement l'expérience individuelle ou collective de l'humanité; puis, dans quelles circonstances on l'a vu surtout se manifester; enfin, ce qu'il devient sous sa forme proprement philosophique, et ce qu'il vaut. Les formes du pessimisme  Les grandes catastrophes, dans ce qu'elles ont de plus frappant pour l'imagination, surtout la douleur physique, furent les premières inspiratrices du pessimisme. Mais elles nous atteignent souvent par l'intermédiaire des

Fundamentals of Ecology, les frères Odum donneront aux écosystèmes le rang d'organismes vivants, ouvrant ainsi des perspectives nouvelles à la science. En tant que préoccupation politique et sociologique, l'écologie apparaît beaucoup plus tardivement, encore qu'on la trouve exprimée dès 1926 chez le biologiste Vernadsky. Dans les pays anglo-saxons, l'un de ses pionniers, George Stapleton, écrivit son livre Human Ecology entre 1946 et 1948, mais il rencontra si peu d'intérêt autour de lui qu'il en laissa

Le sophisme c’est constitutif de la pensée au carré. Tout cela en passe par des langages différents. La ou les vérités. Il y a des vérités dans les sciences et ce travers des langages différents : depuis Galilée et sa rupture acte de la science moderne c’est que la nature est écrite en actes géométriques. Il faut donc développer une sorte de langage commun. Il y a des idiomes liés ce que l’on appelé des métiers particuliers. Chacun à sa spécialisation. Mallarmé : «donner un sens plus pur aux

dialogue maïeutique de Socrate. Il n’est pas sûr que le dire maïeutique de Socrate qui a individualisé et singularisé ses disciples certainement à un point qui devait lui-même l’étonner aurait une place dans la cité idéale de Platon. Nos démocraties modernes quand elles laissent libre au maximum un espace pour tout dire et quand elles protègent cet espace des majorités et des individus au pouvoir éviteraient elles de pousser Socrate à partir ou à mourir. Au contraire elles en seraient vivifiées. Socrate

1 Si nous admettons, comme l'indique l'étymologie, que la philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est

une pensée courte et lapidaire d’une ligne à quelques pages > pensée qui se désarticule volontairement, pas suivie > semblable aux proverbes de sagesse des nations qui ne cessent de se contredire (ex: Qui se ressemble s’assemble. // Les opposés s’attirent.) > L’aphorisme est un genre spécifique, = un fragment , inaccessible