Quatre vérités

en Meursault un être coupable de se retrancher de la société le journaliste de la page 86 fait publier un article rendant compte du procès et présentant le personnage comme un martyr de la société ( = expression d’un critique ). LE POIDS DE LA VERITE Le combat pour sauver sa peau était terminé depuis longtemps déjà, avant même son entrée au tribunal. Son regard, son comportement, ces gestes, … tout portait à croire que l’accusé savait ; avait la connaissance de ce qu’il adviendrait pour lui

classique qui entend atteindre un but esthétique par le truchement de l’imitation des auteurs antiques, et de l’autre côté les auteurs romantiques qui revendiquent l’inspiration créatrice et le bouleversement des codes pour parvenir à la beauté et à la vérité. Victor Hugo écrit en 1826 dans Préface des Odes et des ballades : « On entends tous les jours, à propos de production littéraire, parler de la dignité de tel genre, des convenances de tel autre, des limites de celui-ci, des latitudes de celui-là

Bergson parle de la vérité. Beaucoup de gens doutent parfois d'une vérité et certaine personnes ne la cherche même pas. Comment peut-on définir la vérité? La vérité définie une affirmation qui correspond a la réalité. Mais comment peut-on douter de la vérité ? En effet, chaque fois que l'on parle on prétend dire quelque chose de vrai. Donc, quand quelqu’un dit qu'il n’y a aucune vérité, il se contredit puisqu’il prétend que son affirmation est vraie. Donc la question de vérité est présente dans chaque

la Méthode, Descartes (deux premières parties) Le sous-titre de l’œuvre est un bon résumé de l’ambition du philosophe : « Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences ». Plusieurs questions se posent alors lorsque nous lisons ce discours : le doute total est-il nécessaire à la recherche de la vérité ? Une méthode est-elle nécessaire ? Un homme seul peut-il rebâtir une science universelle ? La problématique de l’œuvre est donc : le doute permet-il la quête de la certitude

chemin de l'Éveil ou du Nirvāna Le discours fondateur du bouddhisme enseigne quatre « nobles vérités » : la vérité de la souffrance ou de l'insatisfaction inhérente à notre condition actuelle ; la vérité de l'origine de la souffrance engendrée par la multiplication des désirs, par l'attachement obsessionnel, et en définitive, par notre ignorance ; la vérité de la cessation de la souffrance, ou Nibbâna ; et la vérité du chemin menant à la cessation de la souffrance, qui est la voie moyenne de l'équilibre

caractériser le mot vérité. En effet son sens est large et concerne de nombreux domaines, dont certains sont assez subjectifs. Hors la Science acquiert ses connaissances par l'expérience et la démonstration¹. Que faire alors des domaines qui '' sortent '' de la réalité ? Détenir l'exclusivité de quelque chose que l'on ne peut pas vérifier ni contrôler s'inscrit-il vraiment dans la démarche scientifique ? La Science est-elle compétente dans tout les domaines que recouvre le sens du mot vérité ? Pour répondre

de testament. On y trouve notamment cette phrase célèbre, souvent reprise avec des variantes : « Celui qui ne connaît pas la vérité, celui-là n'est qu'un imbécile. Mais celui qui la connaît et la qualifie de mensonge, celui-là est un criminel ». Cependant la pièce a été assez rarement jouée, dans la mesure où elle comprend une quarantaine de personnages et dure environ quatre heures si on la monte dans son intégralité. C’est néanmoins une œuvre qui tenait une place privilégiée chez Brecht qui n'a

desquelles sont bâties des théories scientifiques : on part d’un axiome, d’une vérité admise sans démonstration pour fonder un raisonnement, une théorie. • Par exemple, L’espace absolu et le temps absolu dans la physique de Newton ; La théorie de la relativité d’Einstein suppose un espace qui n’a plus trois dimensions immergées dans un temps absolu mais un espace conçu comme un  « continuum spatio-temporel » à quatre dimension. • des croyances concernant la validité et le sens de l’entreprise

ainsi souvent de domicile pour éviter les invités qui le distrairaient de sa réflexion. C'est en juin 1637 qu'il écrivit Le discours de la méthode pour apprendre à bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences, qui explique comment s'y prend Descartes pour trouver des vérités ; il s'y appuie beaucoup sur les mathématiques. Cet écrit est également célèbre car il s'adresse à tous les gens de « bon sens » et de « bonne raison » puisque Descartes l'a écrit en français. En 1640 meurt

des traités de stratégie militaire, poésie galante ou érotique, un opéra-comique, des essais sur la condition des femmes ainsi que des comptes rendus littéraires. Son chef d’œuvre, publié en 1782, est Les Liaisons dangereuses, un roman par lettre en quatre partis, qui fait scandale. Il est très surprenant qu’un un officier de carrière, bon père et bon époux, comme Choderlos de Laclos a pu écrire un roman épistolaire aussi brûlant. Le roman retrace au travers de lettres les manœuvres de la marquise de