Qu Attend On De L Etat Qu Il Assure Notre Bonheur Ou Qu Il Garantie Notre Liberté

--- 17 --- La modération des personnes heureuses vient du calme que la bonne fortune donne à leur humeur. --- 18 --- La modération est une crainte de tomber dans l'envie et dans le mépris que méritent ceux qui s'enivrent de leur bonheur; c'est une vaine ostentation de la force de notre esprit; et enfin la modération des hommes dans leur plus haute élévation est un désir de paraître plus grands que leur fortune. --- 19 --- Nous avons tous assez de force pour supporter les

DISCOURS DE THOMAS SANKARA DEVANT L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DES NATIONS UNIES La Liberté se conquiert Le 4 octobre 1984, Sankara s’adresse à la Trente-neuvième session de l’Assemblée générale des Nations Unies. La source de son discours ci-après est une brochure distribuée par la représentation du Burkina Faso auprès des Nations Unies

tonnerre. Maman est partie d’un éclat de rire, en me disant : « Eh bien ! qu’avez-vous ? Asseyez-vous, et donnez votre pied à monsieur. » En effet, ma chère amie, le monsieur était un cordonnier. Je ne peux te rendre combien j’ai été honteuse : par bonheur il n’y avait que maman. Je crois que, quand je serai mariée, je ne me servirai plus de ce cordonnier-là. Ce récit est bien différent de celui que je comptais te faire. Conviens que nous voilà bien savantes ! Adieu. Il est près de six heures, et ma

Toute action autant qu'elle est déterminée par les circonstances (peur, intérêt, désir et même sentiment) est un produit de la nature, sans valeur propre, valeur d'occasion seulement. Ce qui vaut c'est une action libre, entendez qui a pour fin la liberté même Exemple : courage, tempérance, justice, sagesse sont des variétés de la Force d'Âme, laquelle vaut par elle-même. Ainsi le seul devoir est d'être libre. La première faute, et la faute des fautes, est de nier que l'on soit libre (qu'y puis-je 

traiter ici, en suivant les orientations de la réflexion de notre auteur, de la responsabilité, ce concept philosophique, sous un prisme politique ; ce qui nous donnera de faire une investigation sur la question de la responsabilité du citoyen dans un État dit « de droit » ou dans un contexte de démocratie. En fait, qu’est-ce qu’un citoyen responsable ? Pour parvenir à trouver une réponse optimale à cette question qui constitue à coup sûr le « talon d’Achille » de notre travail, il ne serait pas superfétatoire

John Stuart MILL (1859) De la liberté Traduit de l’anglais par Laurence Lenglet à partir de la traduction de Dupond White (en 1860) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

frappent l'imagination, on admire le développement musculaire excessif, l'adresse et l'audace poussées jusqu'à la témérité. Mais on oublie que c'est là une exception. Sans prétendre à de tels avantages physiques, tous peuvent s'améliorer et sortir d'un état déplorable d'infériorité sous ce rapport. Le faible est timide, très chatouilleux sur les questions d'amour-propre, il ne faut pas le décourager, mais au contraire l'attirer vers l'exercice dont il a tant besoin. Il doit être l'objet de l'attention

qui de prés ou de loin m’ont soutenu et encouragé dans ce travail. 2 DEDICACES Au nom de Dieu le clément et Miséricordieux Je dédie ce travail à Ma Maman Khoudia Toure et mon papa Ndiaga Diop qui n’ont qu’un seul souci, la réussite et le bonheur de leurs enfants. Sans vous ni ma vie ni ce travail n’aurait eu de sens et je vous souhaite longue vie pour que vous puissiez bénéficier des fruits de l’éducation que vous nous avez donné. Mes Sœurs: Khady, Seynabou, Aissatou Ndiaye, Nogaye, Aby Yague

Grande-Bretagne redevenant immédiatement le partenaire officiel, seul reste à la France la reconnaissance du peuple libéré, reconnaissance dont Rochambeau et La Fayette sont les brillants symboles, mais les symboles ne font pas la santé économique d'un État. L'espoir de retrouver la Nouvelle-France jadis perdue est lui aussi finalement ruiné. Gravure du tableau Action Between the Serapis and Bonhomme Richard de Richard Paton, 1780. L'affaiblissement de l'État français, et la mise en lumière d'une

7 Et si plusieurs personnes s'en inquiètent, certains sentent l'obligation de subir, tandis que d'autres ne sauraient comment réagir: La soumission de la nature destinée au bonheur humain a entraîné par la démesure de son succès, qui s'étend maintenant é.8alement à la nature de l'homme lui-même, le plus grand défi pour l'être humain que son faire ait jamais entraîné. 1 Ajoutons que la prise de conscience ne se fait pas de