Père Goriot Champ Lexical

Gallimard, « Découvertes », Paris, 1990. Erwin PANOFSKY, Essai d’iconologie : les thèmes humanistes dans l’art de la Renaissance, Gallimard, « NRF », Paris, 1979. E. Panofsky, La Renaissance et ses avant-courriers dans l’art d’Occident, Flammarion, coll. «Champs», Paris, 1993. C. F. Black, et alii, Atlas de la Renaissance, Brepols, Paris, 1993. Dictionnaire de la Renaissance, Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, Paris, 1998. P. Brioist, La Renaissance 1470-1550, Atlande, coll. « Clefs concours», Paris

l'unité du texte se produit, dans sa destination au lieu de son origine, mais ce lecteur n'est pas plus personnel que l'auteur tout juste déboulonné, et il s'identifie lui aussi à une fonction : il est « ce quelqu'un qui tient rassemblées dans un même champ toutes les traces dont est constitué l'écrit » (ibid., p. 67). Comme on le voit, tout se tient dans ce manifeste anti-lansonien contre l'auteur comme idole et garant du sens, jusqu'à la prise de pouvoir du lecteur, conformément à une prémisse déjà

prayer to the Virgin. Villon’s poetry has roots in the thirteenth-century dit and his themes (nostalgia, regret, death) were commonplaces of the well-established ‘testament’ genre. But the emotion is genuine (for his mother, for his uncle, his ‘plus que père’) and has a wider range: Villon moves from the courtly to the sotte chanson, from the ‘Belle dame sans merci’ to Grosse Margot, from the language of piety to thieves’ cant. He was remembered, as he predicted, as a clown. But his real legacy was to