Purgatoire

épisodes historiques, des no¬tices archéologiques des études littéraires, publiés d’abord dans la “Revue de Paris”, puis dans “la Revue des Deux Mondes”. On peut ci¬ter dans l’ordre: “Tamango”, “la Prise de la Redoute”, “la Vénus d’Ille”, “les Âmes du purgatoire”, “la Vision de Charles XI”, “la Pes¬te de To¬lède”, “la Partie de trictrac”, “le Vase étrusque”, “la Doub¬le mé¬prise”, “Arsène Guillot”, “Mateo Falcone”, “Colomba” (1830-1840); puis à un plus long intervalle: “Carmen” (1845); “Épisode de l’histoire

appréciées pour leur concision et la qualité de leur style rédactionnel. Paraissent ainsi l'Enlèvement de la redoute, Mateo Falcone ou encore Tamango. Mérimée dévie légèrement par la suite vers le style fantastique en publiant notamment les Âmes du purgatoire ou la Vénus d'Ille. Les nombreux voyages qu'il effectue en tant qu'inspecteur des monuments historiques lui permettent d'alimenter son imagination. Colomba et Carmen, publiées dans les années 1840, accroissent davantage sa popularité. Après sa mort

n'intervient. Cimetière : mettre un baume à une des fautes qu'il se reproche. L'inconsolable se reproche d'être trop consolé. La palce du cimetière est ici important. Saturnin est à la fois le double d'Aurélia mais aussi le double de Nerval. En purgatoire : double nerval, faute a expié mais avec un espoir de guérison par le présent. Effet de leur, de seuil. Il nomme maladie comme une reconnaissance. Sauf que les convictions, pas celles de celui qui est sorti de la folie. Convicions sont celles

proprement dites : * redéfinition du canon des Ecritures avec inclusion officielle de nouveaux livres pour l'Ancien Testament (livres deutérocanoniques). * rapport Ecritures-Tradition * le péché originel * le salut de l'âme, le purgatoire * la grâce et le libre arbitre de l'homme * la doctrine des sacrements (qui sont fixés à 7) * la transsubstantiation (pour plus de renseignements sur cette question, voir le concile de Constance, le point sur l'eucharistie → cliquez

pouvait pas en dispenser. Le pénitent qui se tourne vers Dieu, doit accepter aussi les peines et ne pas s’en faire libérer par les indulgences. Les morts étant morts, ils ne sont pas tenus par les décrets canoniques. La thèse 8 remet en cause le purgatoire, ce temps d’épreuve permettant la purification préalable de ceux qui sont morts dans la grâce du Christ. Ensuite, Luther s’en prend aux abus et s’élève contre le marchandage des indulgences. Il fustige notamment la fausse prédication de ceux

l’esclavage du péché. Le Communiqué souligne encore l’importance de la coopération du baptisé à l’œuvre de Dieu par la vertu du Saint-Esprit. Par les bonnes œuvres, on met en pratique la foi. Sans mentionner explicitement la théologie catholique du purgatoire, le Communiqué affirme que la justification…inclut la promesse de la vie éternelle (p. 82) mais aussi que toute chose mauvaise de notre vie n’y accédera pas (p. 83). Ceci fait quelque peu progresser le dialogue théologique sur la certitude du salut

l'autorité et à Dieu, châtiment « exemplaire ». Cependant sur ce dernier point des différences notables apparaissent chez certains auteurs de la période romantique. Le Romantisme crée ainsi le personnage du libertin repenti, comme dans Les âmes du purgatoire, de Prosper Mérimée, qui reprend l'histoire à demi légendaire de don Miguel Mañara8, mort en odeur de sainteté au XVIIe siècle à Séville. Et les changements et transformations se poursuivent de nos jours : signe de l'évolution des mentalités entre

dans la Revue des Deux Mondes, et qui formèrent ensuite un certain nombre de volumes, sous leurs titres particuliers ou sous un titre collectif. * On citera à peu près dans l'ordre : Tamango, la Prise de la Redoute, la Vénus d'Ille, les Âmes du purgatoire, la Vision de Charles XI, la Perle de Tolède, la Partie de trictrac, le Vase étrusque, la Double méprise, Arsène Guillot, Mateo Falcone, Colomba (1830-1840) ; puis à un plus long intervalle : Carmen, (1847, in-8°) ; Épisode de l’histoire de Russie

coffre-fort, l'âme part du purgatoire et s'envole délivrée dans le ciel (Voir thèse 27 de Martin Luther). O gens imbéciles et presque semblables aux bêtes, qui ne comprenez pas la grâce qui vous est si richement présentée!... Maintenant le ciel est partout ouvert !... Refuses-tu à cette heure d'y entrer? Quand donc y entreras-tu ? ... Maintenant tu peux racheter tant âmes! Homme dur et inattentif! Avec douze gros (gros=pièce de monnaie) tu peux tirer ton père du purgatoire, et tu es assez ingrat pour

Le scout et le syndicaliste Scandale au syndicat du royaume des cieux ! Les syndicalistes de la grâce (en termes techniques, les âmes destinées au purgatoire qui n’ont rien compris à la générosité du don de Dieu) n’entendent rien à cet évangile où ceux qui travaillent moins gagnent autant que ceux qui travaillent plus. Scandale, révolte : injustice ? A ces économes de bouts de laine de la vie spirituelle, le Seigneur répond : « prend ton argent et va t’en ». A ceux-là qui se préoccupent plus