Pseudo Aristote

RHETORIQUE 2 1/ HISTOIRE 2 2/ RHETORIQUE 7 A) ANCIENNE RHETORIQUE 7 1) ARISTOTE / TECHNè RHéTORIKé. 7 a/ INVENTIO (pisteis) 7 b/ DISPOSITIO (taxis) 7 C/ elocutio (lexis) 7 D) pronuntiato 7 E) hypocrisis (actio) 7 F) Memoria 7 G) ORATIO (corax) 7 2/ CICERON 8 DOCTRINA DICENDI : savoir enseigné à des fins politiques. 8 3) QUINTILIEN 8 a) Matériaux substantiels du discours: 8 1) RES 8 2) VERBA 8 3/ L'INVENTIO. 8 a) CONVAINCRE 9 b) EMOUVOIR. 9 4/ PISTEIS ATECHNO 9 A) PRAEJUDICIA

esthétique[5]. L'esthétique s'oppose à la logique comme les idées confuses s'opposent, dans l'école de Wolff et Leibniz, aux idées claires. Son esthétique est également une théorie des beaux-arts. Elle se substitue historiquement à la Poétique initiée par Aristote. Le terme esthétique prend une signification différente selon les langues, n'ayant pas été adopté aux même périodes, et suite à l'influence des mêmes œuvres philosophiques (celles de Kant et Hegel notamment). De plus, ce domaine d'étude est également

 La  première  Loi  de  Newton   §  La  ques;on  qui  a  marqué  le  vrai  début  de  la  physique:  l’état  de  repos  est-­‐il  l’état  normal   des  corps  ?   §  Aristote  pensait  que  les  corps  tendaient  normalement  au  repos.     §  Après  2000  ans,  Galilée  réussit  à  baKre  ces  idées  erronées.   §  En  s’appuyant  sur  les  travaux

antique et classique de l’art : dans l’Antiquité, il est admis que l’art doit imiter la Nature. B) L’art doit-il imiter le réel ? ARISTOTE Là où Platon ne voit l'art que comme imitation (et illusion), Aristote le voit comme représentation. Il a l'idée que cette représentation, éclairante, aide à l'éducation comme à la conquête du savoir. Aristote fait l'hypothèse anthropologique d'un plaisir visuel fondamental: depuis l'enfance, nous aurions le double goût de voir (connaissance) et d'imiter

philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition de la philosophie Tenter de définir la philosophie, c'est déjà philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée, la philosophie n'a

de vivre Ecole : Débat de pratique (exercice poisson et la corde) La définition de philo se pose toujours à n’importe qu’elle niveau. Les différentes définitions, Pythagore ; la philo comme amour de la sagesse (le sage n’est pas) Platon ; Aristote : Philosopher -> c’est apprendre à mourir donc apprendre à vivre. Homme mortel sar le problème de la mort se pose qu’à eux. Epicune : La philo est une activité qui par des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel : La philo

qu'ils prêtèrent à Alexandre afin de le magnifier[10]. C'est de cette légende que naquit le Roman d'Alexandre au IIIe siècle de notre ère[11]. D'abord attribuée à Callisthène, on a préféré garder quelques réserves en nommant communément son auteur le « Pseudo-Callisthène»[12]. De cette première version, en effet, dérivent les Légendes, Vies, Romans, Histoires ou Exploits d'Alexandre le Grand qui se multiplieront, à partir du Ve siècle, en Syrie, en Perse, en Palestine, en Arménie, et, plus tard en Géorgie

règles d’idéalisme et du matérialisme) mais plus grave encore se pose le problème de la réflexion elle-même c’est-à-dire de la validité de la logique. La pensée s’interrogeant bute sur ses propres fondements. Pour éviter ces problèmes insolubles, Aristote ne s’attachera qu’à leur structure de raisonnement, à leur validité sans se préoccuper du contenu vrai ou faux des prépositions souvent remplacées par des lettres (A, B, C, etc. …). Comme le grammairien ne s’intéresse qu’au respect des règles du

l’histoire de la pensée juridique, plusieurs conceptions du droit naturel très différentes les unes des autres, voire opposées les unes aux autres. Pour simplifier, il est possible de distinguer entre la conception classique telle qu’enseignée par Aristote et Thomas d’Aquin, celle de l’école moderne du droit naturel (Grotius, Pufendorf, Wolff, Burlamaqui, etc.), celle influencée par le néo-kantisme, qui a donné le fameux « droit naturel à contenu variable » (Stammler, Del Vecchio et, dans une certaine

activités éthique et politique. Les activités éthiques ne sont pas des instruments au service d'une fin, mais sont réalisées pour elles-mêmes. Les activités politiques permettent à l'homme d'exercer son humanité (la notion de "bien" chez Palton et Aristote est typique de cela). C'est une pensée qui s'inscrit dans une vision cosmique, où l'homme apprtient à la communauté, la cité. La notion de sujet telle que nous la connaissons n'existe pas. A ces activités faisant partie de la sphère de la liberté