Préface Du Traité Du Vide Explication

où, de nouveau, Zola formule dans une préface ses intentions scientifiques. Il projette d'étudier l'interaction entre les "lois de la pesanteur" de l'hérédité et l'influence de l'environnement sur les membres d'une famille dispersée dans les diverses couches de la société. (4) Les deux préfaces, rédigées à peu d'années d'intervalle (la deuxième édition de Thérèse Raquin paraît en 1868, la préface des Rougon-Macquart est datée de 1871), frappent par leurs traits communs: la conception déterministe,

com/mes-travaux-liste-etliens/1988a/) : elle permettra à ceux qui le souhaitent de citer d’après l’édition papier originale. p. 2 Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) TABLE DES MATIÈRES Préface ................................................................................................................... 6 Avertissement ......................................................................................................... 9 INTRODUCTION

science est devenue notre passion ? Le déploiement d’une interrogation métaphysique Page 1 of 25 Qu’est-ce que la métaphysique ? Les domaines respectifs des sciences sont nettement séparés les uns des autres. La manière dont chacun d’eux traite son objet est fondamentalement distincte. Cet éclatement en disciplines multiples ne doit plus aujourd’hui sa cohésion qu’à l’organisation technique en universités et facultés ; elle ne garde une signification que par la convergence pratique des buts

où, de nouveau, Zola formule dans une préface ses intentions scientifiques. Il projette d'étudier l'interaction entre les "lois de la pesanteur" de l'hérédité et l'influence de l'environnement sur les membres d'une famille dispersée dans les diverses couches de la société. (4) Les deux préfaces, rédigées à peu d'années d'intervalle (la deuxième édition de Thérèse Raquin paraît en 1868, la préface des Rougon-Macquart est datée de 1871), frappent par leurs traits communs: la conception déterministe,

pauvre bête Qui ne sait ou porter son cœur, Ni même où donner de la tête, D'Oreste, roi d'Argos, un simple ambassadeur, Qui n'agit toutefois avec le roi Pylade Que comme un argoulet, Et loin de le traiter comme son camarade, Le traite de maître à valet.» L'épigrammatiste entrevoyait-il le problème de la «coquetterie vertueuse»? Il mettait surtout en doute la vérité psychologique de la pièce. Au XVIlle siècle, si le souci des règles classiques s’imposait encore

Un lieu commun : la passion de Didon Didon est plus qu'une figure mythique : c'est un véritable « lieu commun ». « Il est vrai que je n'ai point poussé Bérénice jusqu'à se tuer comme Didon... », écrit Racine dans la préface de Bérénice. Le rapprochement est énoncé sous le forme d'un distinguo, mais il est bien réel. Didon demeure, au dix-septième, le modèle de toute passion qui refuse le compromis ; il est donc à l'arrière-plan de Bérénice. Avec Virgile, l'amour impossible, la passion poussée

solutions politiques contraignantes à tous les protagonistes, y compris au Conseil constitutionnel35. En définitive, l’on retiendra que le Conseil constitutionnel ne donne aucune explication juridique qui motiverait sa nouvelle saisine et la remise en cause du caractère définitif de ses décisions que cela implique. Les explications non écrites sont sans doute à rechercher du côté des exigences politiques comme ci-dessus démontré. Cela dit, la décision du 4 mai 2011 n’est pas inédite qu’à ce seul point

échapper à l’ennui ? L’ennui, en effet, ne vient pas de la disparition du désir, mais de sa trop facile satisfaction, engendrant le désespoir qu’un objet puisse un jour être capable d’étancher notre soif inextinguible. Celui qui s’ennuie éprouve le vide d’un désir sans espoir de complétude. Au contraire, débarrassés du désir, et donc de l’ennui, ne pourrions-nous faire l’expérience de la complétude, et du bonheur ? Nous ne pouvons, certes, nous passer d’éprouver des besoins. Mais ne pourrait-on contrôler

ce mouvement de transformation que suit Eluard dans son recueil => il s’agit de créer les mains libres sans se fixer de règles, sans s’embarrasser de schémas poétiques convenus, sans s’engluer dans des clichés poétiques renouvelant des poncifs traités depuis l’antiquité. Stratégie du surréalisme qui pourrait se repérer en trois temps : un évidement des poncifs, puis un réinvestissement par l’extension au monde de l’irrationnel et un renforcement de ce schéma pour une puissance figurative et

plus en plus » (Duras, 1977 : 95). En politique, comme en littérature, Duras s’est construit l’image d’une femme qui lutte pour la liberté d’expression et contre les injustices sociales, tout en restant fidèle à elle-même. L’exclusion Un autre trait caractéristique de Duras qui s’inscrit dans la thématique de l’histoire est l’exclusion. Celle-ci apparaît comme un leitmotiv et prend la forme du silence, propre au langage des exclus : femme, juif, enfant, car « Écrire c’est ne pas parler. C’est