Préface Candide Voltaire

« choses vues » pour condamner la guerre. Galtier par exemple, couché à hauteur d'herbe et d'insectes (« mon horizon est à un mètre devant moi [14] »), dans l'attente de la mort possible à chaque seconde, se souvient du « charmant Micromégas de Voltaire » dont il tire une leçon de relativisme : il est face à l'obus comme le « moucheron écrasé par mégarde ». Mais qu'on ordonne l'assaut – c'est une page plus loin – et l'anxiété s'efface aussitôt : « Je bous d'impatience. Mes camarades goûtent la même

philosophie à sa propre histoire, et plus généralement à l’histoire effective, semble essentielle. Dès lors, il est nécessaire de repen- ser la vérité dans sa relation au temps et à l’histoire : « la vérité est le devenir d’elle-même », écrit Hegel dans sa préface à la Phénoménologie de l’esprit. Cela ne signifie pas que la vérité se perdrait dans la multiplicité des opinions ou des divers systèmes philosophiques, chacun exprimant un point de vue particu- lier sur le vrai. La philosophie est une totalité, et

de sept auteurs français du XVIIIème siècle, classés par ordre alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont la voix narrative perçoit les femmes dans ces récits et quelle place elle leur attribue dans la narration. Dans

l’Antiquité, le mot désigne la partie d’une œuvre théâtrale qui précède la pièce elle-même, dans laquelle un personnage vient présenter le sujet avant l’entrée du chœur. Dans les œuvres modernes, il s’agit d’un texte introductif, à la manière d’une préface, qui peut remplir différentes fonctions, qu’elles soient explicatives, justificatives, critiques, polémiques. Rabelais ouvre Gargantua par un « Prologue » en prose qui suit immédiatement l’« Avis aux lecteurs » en vers. L’auteur se met luimême en

liberté de pensée et d’expression. En 1635 et 1936, il y rédige trois traités : la Dioptrique (une étude d’optique), les Météores (une étude des phénomènes astronomiques) et une Géométrie. Le Discours de la méthode est d’abord conçu comme une simple préface à ces trois traités. Descartes propose au lecteur non pas d’imiter sa méthode, mais d’en prendre connaissance. Dans un premier temps, il affirme la nécessité de faire table rase de ce qu’il croit savoir. Afin d’éviter les idées préconçues et les

pères. Une partie du royaume revint alors à Hélénus (et à sa compagne, Andromaque) qui y reconstruisirent Troie en miniature, avec un beau cénotaphe pour Hector, que sa veuve pleurait toujours. Pourtant, avec audace, Racine, au début de sa première préface, cita dix-huit vers de ce chant III, en prétendant : «Voilà, en peu de vers, tout le sujet de cette tragédie. Voilà le lieu de la scène, I'action qui s'y passe, les quatre principaux acteurs, et même leurs caractères. Excepté celui d'Hermione dont

pères. Une partie du royaume revint alors à Hélénus (et à sa compagne, Andromaque) qui y reconstruisirent Troie en miniature, avec un beau cénotaphe pour Hector, que sa veuve pleurait toujours. Pourtant, avec audace, Racine, au début de sa première préface, cita dix-huit vers de ce chant III, en prétendant : «Voilà, en peu de vers, tout le sujet de cette tragédie. Voilà le lieu de la scène, I'action qui s'y passe, les quatre principaux acteurs, et même leurs caractères. Excepté celui d'Hermione dont

et d'avoir méconnu la nature sociable de l'être humain. S’il reconnaissait l'authenticité de la vie spirituelle, il refusait le style de spiritualité prôné par les couvents. S’il ne s'attaquait pas à l'essence même du christianisme, au dogme comme Voltaire, il était néanmoins anti-chrétien. Si le problème de la religion n’était pas directement posé dans le roman, il reste qu’il est dominé par les conceptions matérialistes de Diderot, les personnages étant avant tout des corps. Il s'intéressa surtout

la perte presque totale de la vue. Il trouve cependant le moyen de participer à l'Encyclopédie, que son statut permettra de faire connaître[réf. nécessaire], et entame la rédaction de l'article Goût : il n'aura pas le temps de le terminer, c'est Voltaire qui s'en chargera. C'est le 10 février 1755 qu'il meurt d'une fièvre inflammatoire. Philosophie Les principes Article détaillé : De l'esprit des lois. (Tome II) Edition de 1749 chez Chatelain. Dans cette œuvre capitale, qui rencontra un énorme

appliquée à des récits de ton facétieux où aventures, rencontres, renversements de fortune, se succèdent plus ou moins arbitrairement à la faveur d'une quête ou d'un voyage: «picaresque», Le Satiricon, L'Ane d'or, Le Roman comique, Tom Jones, Zadig, Candide, Jacques le Fataliste, les Mémoires de Casanova, Manuscrit trouvé à Saragosse, Huckleberry Finn, Kim, The Catcher in the Rye, voire le Télémaque ou La Chartreuse de Parme ! Picaresque et roman au XXe siècle L'acception la plus répandue de «roman