Préface Anthologie Poétique Thème Le Voyage

de référence d'une époque. Ou bien certaines oeuvres cherchent à remettre en question les genres et les codes, à promouvoir de nouvelles manières de penser et de s'exprimer, leurs auteurs revendiquant leur appartenance à une école (déclarations ou préfaces en sont les marques : le Manifeste du surréalisme, par exemple)texte.php?id=1, ou bien, souvent a posteriori, la critique leur reconnaît des traits communs (esthétiques et idéologiques) qui permettent de les regrouper dans un même mouvement (baroque

........... 216 Laura CÎŢU (Roumanie) « Mécanismes déictiques dans le discours de presse – le quotidien » ............................................................................... 220 6 Vanezia PÂRLEA (Roumanie) « Pierre Loti. Le voyage, entre la féerie et le néant ».................... 224 VI. Les résumés des articles .............................................................. 228 VII. Notices bio-bibliographiques des auteurs................................... 238 Protocole

taxinomie ou une classification. Utopie, eutopie, dystopie et antiutopie deviendront ainsi quatre variétés distinctes du genre utopique. Le mécanisme de génération des sous-genres utopiques est l’inversion, avec tous ses modes philosophiques et poétiques : l’opposition, le contraste, le paradoxe, l’antinomie, l’antithèse, l’antiphrase, l’oxymoron, etc. Il faut souligner que le mécanisme réversif se trouve au coeur même de l’utopie, compte tenu du fait que tout univers utopique adopte une position

TABTI, Bouba. p. 26. L'amour la fantasia, de Assia DJEBAR. Article de dictionnaire. (Ss dir de). Diwan d'inquiétude et d'espoir. La littérature féminine algérienne de langue française. Alger, ENAG, Ed. 88 10 09 01 / 92 571 p. Recueil d'essais. Anthologie critique. 1991 1991 ALI-BENALI, Zineb. p. 475-500. L'essai. CHITOUR, Marie-Françoise. p. 262-271. "Rouge l'aube" d'Assia Djebar. REZZOUG, Simone. p. 47-99. Assia Djebar. L'exploration du temps. Monographie. (Dir.). Féminin/Masculin. Lectures

de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert

dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du plus moderne. C’est un monde poétique et non pas le reflet d’une société historique. La question homérique : l’œuvre serait d’un éditeur tardif. Au 19ème, les analystes s’opposent aux unitaires. Les analystes cherchent à isoler un poème primitif qui serait dû à Omettre et tentent

  | | | | Samarra | | Envoyer ce blog à un(e) ami(e) Créer votre Blog Pour connaître et comprendre le monde, partons en voyage dans le temps et dans l'espace. Rien de mieux pour cela que de découvrir des musiques, des livres, des BD, des films, de l'art.... Samarra est le nom d'une ville d'Irak. En arabe, son nom signifie "celui qui l'aperçoit est heureux". Pourquoi ce blog ? Suivez nous sur Twitter Janvier 2013 | Lun | Mar | Mer | Jeu | Ven | Sam | Dim |  << <

ces recueils et compose une petite Anthologie nègre (1921) qui élève ces quelques histoires prélevées dans des villages de brousse au rang de la littérature universelle.             Du plus local au plus universel, le parcours de ces quelques histoires est exemplaire. La langue française, la papier et la plume ont arraché ces récits à la bouche des villageois, aux silences, aux mimiques et aux gestes des conteurs, aux rires des auditeurs, pour les faire voyager sous forme de textes. Pourtant, sans

usages et donc régler les usagers eux-mêmes indirectement. Ce dictionnaire avait pour finalité : dans la préface de 1694, il s’agit de distinguer le langage soutenue ou familier. Si le mot est d’usage dans l’écriture ou dans la conversation. Et distinction, est-ce que ce mot est d’usage pour les honnêtes gens (ceux qui savent) ou le peuple, renvoie-t-il à des connaissances ou pas. Selon la préface de 1740, le dictionnaire est utile à la nation et utile pour l’Europe. Le dictionnaire c’est un outil

dans l’oeuvre de F. Villon 34 5.1 Poète et son époque – oeuvre de Villon comme un microcosme de son monde 34 5.2 Vision du monde contrasté 35 5.2.1 Inquiétude et tension – ton de la poésie de Villon 35 5.2.2 Convention stylistique ou originalité poétique ? 39 5.3 Religion et piété 41 5.3.1 Deux faces de la religion dans l’œuvre de F. Villon 41 5.3.2 « Poète – moqueur » - ironie et éléments antichrétiens 42 5.3.3 « Bon chrétien » foi et piété dans la poésie de Villon 45 5.4 Conception du corps