Prosopopée De La Nature

David. Voir la bibliographie plus loin pour leur dénomination exacte. 4 Cette base de données est donnée en Annexe, sous la forme d’un tableau analytique des sonnets du Mespris.... 2 Il faut aussi envisager cette écriture en lien avec la nature même du discours qui nous occupe ici: ce texte s’inscrit dans le courant de poésie religieuse de l’époque. Cela implique de tenir compte des attentes et des exigences de ces deux genres: la poésie implique un travail sur la forme et demande à l’auteur

- reproches : trop d’arguments complexes permettant à l’humain de s’évacuer par l’excès de mysticisme4. - La citation finale d’un cordelier ( : proche de la prosopopée) : Diderot prête la parole à un être fictif en l’enrôlant dans le combat encyclopédique. Le cordelier fait l’éloge de la philosophie dont « les Lumières se répandent partout » & argumente en faveur d’une rationalité humaine. - 4ème § : il y a la

double critique : ils ne savent pas chanter et surtout ils ne comprennent pas le sens des psaumes qu’ils chantent (la comparaison comique avec l’âne est motivée par la stupidité qu’on lui prête proverbialement). Pour Érasme, en effet, il 8. La prosopopée est une figure de pensée qui « consiste à mettre en scène une personne qui n’est pas là, comme si elle était présente, ou à donner la parole à une chose muette ou abstraite », Rhétorique à Herennius de Cicéron (1er siècle avant J-C). 12

«Structura» de «struere », qui veut dire «assembler, construire ». Elle est définie par Birou comme «la manière dont les diverses parties qui composent un tout sont agencées les unes par rapport aux autres »7. Ces parties ne sont pas définies par leur nature propre, mais par les relations différentielles qui les lient ou par la fonction qu’elles remplissent dans le tout. La structure est donc une organisation formelle et/ou fonctionnelle. Mais Barthes précise : « le structuralisme ne retire pas au

des dialogues est donc très variée. Elle l'est encore en ce sens que certains contiennent de fort longs morceaux d'un seul tenant, ainsi par exemple (et sans parler, bien entendu, des Lois qui ressemblent plutôt à un traité qu'à un dialogue) la prosopopée des Lois dans le Criton (50a sqq.), dans le Gorgias le discours de Calliclès (482e-486d) et la réponse de Socrate (506c-509c, 528a jusqu'à la fin), etc. Le Phèdre enfin renferme trois discours, dont l'un est censé être de Lysias (et il n'est pas

n'écrit pas. Depuis la nuit des temps dans le croissant fertile, la division par deux, privilégiée, permet de calculer de tête plus aisément. Le petit esclave et Socrate marchent ensemble et vont le même amble vers le monde disparu dont ils sont les prosopopées; le vieux maître causeur interroge l'ignorant qui ne sait ni lire ni écrire, selon les antiques et exactes procédures que celui-ci n'ignore pas, sans jamais quitter des yeux le chaînon précédent lorsqu'il passe au chaînon suivant et en revenant

pense que c’est surtout une littérature philosophique. Cela vient aussi du fait que les textes sont entendus et non lus. L’épopée antique : Qu’est ce qu’une épopée ? Les caractères de l’épopée varient selon les cultures. Les circonstances et la nature des peuples fait jouer les choses différemment. Pour définir l ‘épopée il faut remonter loin. Epopée vient d’un mot qui veut dire la parole. L’épopée c’est un genre narratif, on raconte une histoire. C’est un récit. Les premiers caractères que l’on

par ses propres efforts ; dissiper, par les lumières de sa raison les ténèbres dans lesquelles la nature l'avait enveloppé ; s'élever au-dessus de lui-même, s'élancer par l'esprit jusque dans les régions célestes ; parcourir à pas de géant, ainsi que le soleil, la veste étendue de l'univers ; et, ce qui est encore plus grand et plus difficile, rentrer en soi pour y étudier l'homme et connaître sa nature, ses devoirs et sa fin. Toutes ces merveilles se sont renouvelées depuis peu de générations.

spécificité de l’œuvre de chaque écrivain. Le Paysage dans ce travail peut donc avoir plusieurs sens selon l’auteur et la région en question. L’aspect archipélique des Antilles et les forêts vierges de ces îles nous procure à la fois un sens de la Nature et un concept de la relation dans l’écriture de Glissant.7 Le paysage chez lui englobe le morne, la plaine, la ville, la rivière, la mer, la plantation, et le végétal (les arbres en particulier). Dans notre deuxième chapitre sur Kateb Yacine, le

principe anthropique » n’est pas un principe scientifique, on ne peut pas rationnellement déduire une prédiction expérimentale, il ne s’agit pas d’un outil de découverte faisant ainsi reculer l’ignorance. Il s’agit avant tout d’une « philosophie de la nature ». C’est un outil d’étonnement au monde, une attitude d’humilité, c’est comprendre le monde par le langage mathématique et le discours rationnel. 5 6 LA VIE Nicole Albagli Licence ès lettres (Université de Genève, Suisse), thèse d’Etat en philosophie