Procession Chartres 1681

Avec l’éclatement de l’Etat, la féodalité se développe. Un contrat qui suppose des obligations et des droits réciproques. Ce contrat qu’on appelle le contrat féodo-vassalique, est un contrat entre deux hommes, à savoir un maître et son vassal. Procession de terres nobles pour permettre au vassal et à sa famille de vivre noblement et dignement pour remplir ses obligations militaires et reçoit ce fief. Tous les autres seigneurs vont faire allégeance au seigneur. L’ordre féodal représente une menace

portée en tête sur un coussin de velours, ou sur un drap d'or. Le chef des marchands d'indulgences venait ensuite, tenant en mains une croix rouge en bois. Toute la procession cheminait ainsi au milieu des chants, des prières et de la fumée des parfums. Le son des orgues et une musique retentissante recevaient dans l'église la procession, la croix qu'il portait était placée devant l'autel: on y suspendait les armoiries du Pape, et pendant tout le temps qu'elle demeurait là, les membres du clergé du

lui-même victime de la peste, ou saint Sébastien, dont on recherche la protection pour détourner ce que l’on appelle alors les « flèches » de la peste. La pénitence est aussi considérée comme un bon moyen de réparer ses fautes. Dans les rues, les processions de flagellants se multiplient pour expier leurs péchés. La peur engendrée par la peste pousse à chercher de supposés responsables, boucs émissaires censés endosser les péchés de toute la collectivité. Les étrangers, les marginaux, les personnes mal

Mirecourt) 487 , de celui de la Loge Écossaise « La Fidélité » (1744, Le Havre), du Rituel du comte de la Barre (1770 env.), de celui de la Mère Loge d’Avignon (1774) 488 , du rituel de la Loge de Saint-Petersbourg (1787), et du rituel du duc de Chartres (1784) 489 . En 1775, le Rituel de la Stricte Observance [templière] (SOT) anticipe celui du RÉR 490 , officialisé en 1782. Il existe encore un Système de Zinnendorf (1770) inspiré de la même SOT. Nous avons disposé d’un extrait de ce rituel paru

(les « Seize ») qui s’empare des pouvoirs épurés de la capitale et s’appuie sur une active milice bourgeoise. Elle l’est enfin par ses actions : une violente propagande régicide par le pamphlet et la prédication ; des serments d’engagement et des processions fanatiques ; de régulières chasses aux suspects et des procès sommaires ; des soulèvements anti-royalistes durant lesquels sont érigées des barricades, à vrai dire autant pour contenir les pillages que pour faire obstacle aux soldats. Minés par

qu’il faut lire avec un dictionnaire de mythologie, celles des poètes de la Pléiade… Desportes et des pointes L’année où Cassandre Salviati épouse le seigneur du Pray, en 1546, plongeant Ronsard dans un fécond désespoir, Philippe Desportes naît à Chartres. Desportes est le deuxième désespoir de Ronsard : il plaît au jeune duc d’Anjou, le futur Henri III, qui l’emmène partout, même en Pologne dont il est devenu le souverain. Revenu en France en 1574 et devenu Henri III – après un long séjour à Venise

faut lire avec un dictionnaire de mythologie, celles des poètes de la Pléiade… Desportes et des pointes L’année où Cassandre Salviati épouse le seigneur du Pray, en 1546, plongeant Ronsard dans un fécond désespoir, Philippe Desportes naît à Chartres. Desportes est le deuxième désespoir de Ronsard : il plaît au jeune duc d’Anjou, le futur Henri III, qui l’emmène partout, même en Pologne dont il est devenu le souverain. Revenu en France en 1574 et devenu Henri III – après un long séjour à Venise