Prix Vérité

formative n°1 «  La vérité est un symbole que poursuivent les mathématiciens et les philosophes. Dans les rapports humains, […] les mensonges valent mieux que mille vérités. » Qui n’a jamais menti dans sa vie ? « Un petit mensonge n’a jamais fait de mal à personne »… Mais est-ce vraiment le cas ? D’après Graham Greene, « La vérité est un symbole que poursuivent les mathématiciens et les philosophes. Dans les rapports humains, […] les mensonges valent mieux que mille vérités. ». Est-ce indispensable

N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge? Il ne peut y avoir de fausse note que dans un cadre harmonique. De la même manière, le mensonge n'a de signification que sur un fond de vérité, dont il tente de déformer tel ou tel aspect. Un mensonge intégral relèverait du non-sens. Dans ces conditions, il y a nécessairement de la vérité dans le mensonge. Mais ce "dans" recèle une ambiguïté. Car le mensonge ne trouve pas seulement son sens à travers un contenu intrinsèque volontairement falsifié, mais

d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on ne dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que ce pût être, et j’approuverais la brutalité de ceux qui noient leurs déplaisirs dans le vin, ou les étourdissent avec du pétun. Mais je distingue entre le souverain bien, qui consiste en l’exercice de la vertu, ou (ce qui est le même), en la possession

Ne pas se tromper soi-même : est-ce une vaine prétention ? « Trouvez votre bonheur à petits prix » annonce une publicité. Nous pourrions donc acheter notre bonheur. Ce qui est bien loin de la réalité : le bonheur n'est pas à vendre (et s'il l'était, il ne serait certainement pas à petit prix). Cependant nous employons cette expression régulièrement, en nous persuadant ainsi de notre propre bonheur. Nous imaginons qu'un achat peut nous rendre heureux. Nous nous convainquons en permanence que

2011 Extrait n°5 « Insistons encore sur la méthode : il s’agit de s’obstiner. » Pour comprendre le sens de cette phrase, il est nécessaire de rappeler les principaux éléments du mouvement réflexif de Camus : 1) Définition de l’absurde comme seule vérité : le monde (Nature+Homme) n’a pas de sens 2) Condition sine qua non à l’absurde : confrontation perpétuelle entre 2 termes contradictoires : un monde irrationnel qui nous dépasse et un désir humain de clarté  « L’absurde n’a de sens que dans la mesure

interlocuteur. Intention communicative : Dialoguer pour confronter des points de vue. Objet d’étude : Le débat d’idées. Séquence 1: S’inscrire dans un débat : convaincre ou persuader. Activité : Compréhension de l’écrit Support : Faut-il dire la vérité au malade ? P 80 Contenu de l’apprentissage : Le plan d’un texte argumentatif. Durée ≈2 h Objectifs : A la fin de la séance l’élève sera capable de : Planifier un texte argumentatif. Identifier le lexique de l’accord et du désaccord. Employer les

devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on en dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que ce pût être, et j’approuverais la brutalité de ceux qui noient leurs déplaisirs dans le vin, ou les étourdissent avec du pétun[1]. Mais (...) voyant que c’est une plus grande perfection de connaître la vérité, encore même qu’elle soit à notre désavantage, que l’ignorer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance (...) Ainsi

A VERITE, UNE OU MULTIPLE ? « Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangeureux que les mensonges » Faut-il préferer le vrai qui dérange à l'illusion qui rassure ? La philosophieest le long cheminement de la question de la vérité, et dont la réponse par définition ne peut être satisfaisante. Sera philosophe celui qui répondra à cette question : qu'en est-il de la vérité ?Hors de ou dans la philosophie. Personne ne peut être indifférent à la question de la vérité. Chaque homme a

s'être trompé pour parvenir à la vérité ? Socrate dit : « Je sais que je ne sais pas. » Or, poser la question « Faut-il d’abord s’être trompé pour parvenir à la vérité ? », contient le présupposé, que nous pouvons parvenir à la vérité. La question semble en contradiction avec le philosophe. De plus, la question semble paradoxale : l’accession à la vérité passerait nécessairement par l’erreur. Le bon sens dirait : « On peut se tromper, pour découvrir la vérité. Mais on peut aussi la découvrir

La vérité est-elle bonne à dire ? Par François HOUSSET | | Est-il “bon” de dire la vérité : non seulement communiquer une bonne nouvelle, mais aussi annoncer sa mort prochaine au malade, dévoiler les travers d’un collègue ou la sexualité d’un homme public ? Où doit s’arrêter le souci de vérité de l’honnête homme ? On vante les vertus de la lumière : éclairer la vérité crue, ne plus rien laisser dans l’ombre, permettrait une meilleure compréhension des choses. La véritable connaissance élargit