Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE LEADERSHIP DES FEMMES ET DES HOMMES AU SEIN DES ORGANISATIONS EN FRANCE: ENTRE PERCEPTION ET RÉALITÉ MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN COMMUNICATION PAR NADINE MARTIN JANVI ER 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

retrouve dans différents genres, d’ailleurs certaines scènes de la tragédie relèvent de l’épopée et vice-versa. Ex ; dans l’épopée, perso. affrontant la mort volontairement : dimension tragique. Dans l’épopée, toujours présence divine : question de la liberté de l’homme posée également par la tragédie ; la question de la prédestination, du Fatum. Toutes deux proposent beaucoup de valeurs morales aidant à conduire l’existence, bcp de croyances religieuses. Juxtaposition continuelle de 2 types de causes

problème remplace le fait. Les Annales vont être remises en cause par la nouvelle histoire car il y a des excès. Dans la nouvelle histoire, histoire des faits sociaux, on conteste la chronologie. A la place, on compte, on fait des tableaux (évolut° prix du pain…). Lié au dvt de l’informatique. "Faire de l’histoire" devient un ouvrage de référence. Puis vient l’histoire sociale. Sous l’influence de mai 68, on assiste à une démocratisation de l’université. On commence à s’intéresser au monde du travail

était d’ailleurs une idée du maréchal de Saxe selon lequel tout homme avait besoin, pour vivre agréablement, de cinq épouses légitimes… Se borner au cercle étroit du couple est donc un défaut du PACS et j’imaginerais volontiers plusieurs hommes et femmes vivant en communauté, comme au temps des phalanstères de Fourier, voire des saint-simoniens. Il est vrai qu’en général ces expériences se terminaient mal… Le naturel reprenait vite le dessus et les vrais hommes se comportaient en maîtres, voire en

Caligula se présente aux patriciens en Vénus grotesque, leur faisant répéter une prière sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche d’avoir blasphémé, même si lui-même ne croit pas aux dieux ; mais Caligula revendique le droit d’exercer sa liberté en s’égalant aux dieux, en se faisant «destin», en pratiquant «l’art dramatique». À Hélicon qui veut le prévenir du complot fomenté contre lui, l’empereur, tout en se mettant du rouge sur les ongles du pied, oppose son intérêt pour la lune, et lui

Caesonia, Caligula se prsente aux patriciens en Vnus grotesque, leur faisant rpter une prire sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche davoir blasphm, mme si lui-mme ne croit pas aux dieux mais Caligula revendique le droit dexercer sa libert en sgalant aux dieux, en se faisant destin, en pratiquant lart dramatique. Hlicon qui veut le prvenir du complot foment contre lui, lempereur, tout en se mettant du rouge sur les ongles du pied, oppose son intrt pour la lune, et lui demande de la

met à baisser de manière continue pour se stabiliser dans les années 1990 (21‰ en 1946, environ 13‰ depuis les années 1990 (12,9 provisoire pour 2010)) : les femmes les plus âgées ont déjà eu leurs enfants pendant le baby boom, les jeunes femmes retardent les naissances. Le développement du travail des femmes (doc sur inégalités hommes-femmes), l’allongement des études, une conjoncture économique moins favorable expliquent cette évolution, permise par de nouveaux outils permettant de transformer la

personnes entre 0 et 35 ans. Par ailleurs dans tous les pays de l'OCDE, l'espérance de vie à 65 ans a augmenté pour les hommes comme pour les femmes au cours des dernières décennies. En France, l'espérance de vie à 65 ans a augmenté de 4,1 ans pour les femmes et de 4,6 ans pour les hommes entre 1980 et 2006 pour atteindre respectivement 22,6 ans pour les femmes et 18,2 ans pour les hommes. Selon l'I.N.E.D., le principal facteur de la poursuite récente des progrès de l'espérance de vie en France est

et un après. A partir de 1789, il y a une nouvelle manière d’envisager la société. approche économique : il y a ceux qui produisent des richesses, et ceux qui n’en produisent pas. approche sociologique : d’un coté les hommes, d’un autre les femmes, les jeunes, les personnes âgées ... approche nationaliste : les français, les étrangers Avant 1789, l’approche était fonctionnelle : la société était divisée en 3 fonctions: la fonction spirituelle : le clergé qui était chargé de faire

arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate que certains d’entre eux