Prix Ahmadou-Kourouma

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[Ethiopiques ­ Revue negro­africaine de littérature et de philosophie.] pas toujours ?  Quand ce qui est dit est fortement lié à l’oralité qui en quelque sorte entre dans la littérature écrite par effraction ? On sait la mésaventure arrivée aux Soleils des indépendances de Ahmadou Kourouma. Prenons un autre exemple : l’engagement. C’est parait­il dépassé ! Cela ne relève pas de la modernité ! En cette matière je suis résolument archaïque.  La littérature négro­africaine doit être engagée pour des raisons essentielles liées au statut même de l’écrivain

l'inspiration de l'ailleurs avec quelques noms de la période récente comme Réjean Ducharme (L'Hiver de force, 1973), Tahar Ben Jelloun (La Nuit sacrée, 1987) ou Ahmadou Kourouma (Allah n’est pas obligé, 2000). Bilan [modifier] La littérature française du XXe siècle présente des facettes nombreuses et de grands écrivains qui ont été souvent couronnés par le Prix Nobel de littérature (1901 Sully Prudhomme, 1904 Frédéric Mistral, 1915 Romain Rolland, 1921 Anatole France, 1927 Henri Bergson, 1937 Roger Martin du

café d'en face" par Johan Heldenberg au Zuidpool Theater d'Anvers en 2004 ; "P'tite-Souillure" par Eva Salzmannovà au DISK de Prague en 2003. "Babyface" (Ed. Gallimard), son premier roman, a remporté le Grand Prix Ahmadou Kourouma 2006 et le second, "Monsieur Ki" (Ed. Gallimard), le Prix Continental 2010. Koffi Kwahulé vit et travaille à Paris. Préambule Dans le cadre de mon travail de recherche, à l'université Paris III-Sorbonne, sous la direction de Sylvie Chalaye, je m'attache à explorer

Sous quelle forme? Est-elle immuable, toujours identique à elle-même, à travers les âges et sous toutes les latitudes? Autrement dit, un Belge aurait-il pu écrire les Soleils des Indépendances, un Japonais Hadriana dans tous mes rêves? Mieux, Ahmadou Kourouma aurait-il écrit le même livre avec trente, cinquante ans de recul? L'africanité ou la spécificité nègre — si elle existe — n'est-elle pas redevable à l'histoire? Le rapport de l'œuvre à l'oralité, pour ne retenir que cet exemple, est-il immuable

roman français du xxe siècle en notant l'apport, d'une certaine façon refondateur, de l'inspiration de l'ailleurs avec quelques noms de la période récente comme Réjean Ducharme (L'Hiver de force, 1973), Tahar Ben Jelloun (La Nuit sacrée, 1987) ou Ahmadou Kourouma (Allah n’est pas obligé, 2000). À noter également, l'émergence d'une génération d'écrivains inspirés par le bouillonnement littéraire du xxe siècle, Frédéric Beigbeder en est un bon représentant ; son étude, presque sociologique de la jet set

particulièrement : la collection de textes politiques intitulée Essäer och texter (La Dictature du Chagrin). Ce n'était par hasard que je me replongeais dans la lecture de ce livre caustique et amer. Je devais me rendre en Suède pour y recevoir le prix que l'association des amis de Dagerman m'avait donné l'été passé, afin de rendre visite aux lieux de l'enfance de cet écrivain. J'ai toujours été sensible à l'écriture de Dagerman, à ce mélange de tendresse juvénile, de naïveté et de sarcasme. À son

qui s'ensuivent justifient l'emprisonnement des dirigeants du RDA aux yeux des autorités coloniales. C'est dans ce contexte que prennent place les manifestations des femmes de Grand-Bassam, les grèves d'achats de produits importés et la défense des prix légaux versés aux producteurs africains de café et de cacao. Les administrateurs et planteurs coloniaux dénoncent ce qu'ils considèrent comme une atteinte à la liberté du commerce. Ce prétexte justifie l'intervention de l'armée. A Bouaflé, le 21 janvier

Les auteurs coloniaux avaient forgé l’outil au moyen duquel les Noirs allaient pouvoir parler au monde. Le premier récit francophone africain, Les Trois volontés de Malic (1920), est un conte pour enfant écrit par un instituteur sénégalais, Ahmadou Mapaté Diagne. C’est un éloge appuyé de la colonisation accompagné d’une remise en question de la coutume : le rêve personnel du héros est de devenir forgeron alors que la tradition l’interdit puisqu’il n’appartient pas à cette caste. Grâce à l’école

pratique littéraire en Afrique à partir des années soixantedix et 80. Son analyse porte essentiellement sur deux aspects : la thématique et la poétique. Sur le plan thématique, il montre la rupture opérée par les romanciers depuis Yambo Ouologuem et Ahmadou Kourouma : les romanciers ne présentent plus l’Afrique opposée à l’Occident avec toutes les conséquences de cette dichotomie (tradition /modernisme, village/ ville, conflit des générations, etc.). C’est l’Afrique face à elle-même, avec ses vicissitudes