Première guerre de Mithridate

  • Quarantaine: ne s'agirait-il pas au fond de la dernière adolescence? Tout se remet en question, nous sommes surpris par certaines de nos fragilités, tout devient grave et, surtout, nous sommes de plus en plus indécis. Dernière chance, première chance, c'est pareil. C'est la conscience au bord d'un saut. Tout est passage, alors il faut passer.  Serge Bouchard (La quarantaine, in Quinze lieux communs, éd. Boréal, éd. Boréal, p.106)   • Avoir la conscience tranquille, une

La préhistoire L’empire perse et le monde grec Alexandre ou la première mondialisation Le monde bascule vers l’ouest : Carthage et Rome, Hannibal et César L’empire romain ou le premier apogée historique Le judéo-christianisme Les temps barbares ou l’implosion Le temps de l’islam L’apogée médiéval prit fin au XVe siècle. La naissance des nations. La guerre de Cent Ans La Renaissance, Charles Quint, François Ier Les Réformes et les guerres de religion Le grand XVIIe siècle Le siècle des Lumières La Grande

sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente. Elle est engagée, par sa destinée et par la colère des dieux, dans une passion illégitime, dont elle a horreur toute la première. Elle fait tous ses efforts pour la surmonter. Elle aime mieux se laisser mourir que de la déclarer à personne, et lorsqu'elle est forcée de la découvrir, elle en parle avec une confusion qui fait bien voir que son crime est plutôt une punition des

Que sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

avec défiance (que souvent les jeunes gens affectionnent) ce qui aurait pu être fait plus rapidement, plus facilement, sans grande peine et sans aucune défiance. (Adaptation Louis de Carbonnières). Introduction Un cours d’histoire en première année de droit ? Est-ce bien nécessaire direz-vous. Et des institutions de l’Antiquité ? Pour quoi faire ! Quel intérêt pratique ! Avec cynisme, vous pourriez ajouter : « comme avocat, j’aurai très peu de romains dans ma clientèle ». Certes, de

DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN* Étienne de LA BOÉTIE (Sarlat [Dordogne – France], 1 novembre 1530 – Germignan, 18 août 1563) er Manuscrit de Mesme Retour à la table des matières * Rédigé en 1549 à l’âge de 19 ans, première publication en 1576 Étienne de La Boétie, Le Discours de la servitude volontaire (1549) 7 Transcription par Charles TESTE (1836) Avant-propos Retour à la table des matières Un mot, frère lecteur, qui que tu sois, et quelles que puissent

partir duquel sera remodelé l'espace théorique de la pensée politique. Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau, Kant, et, jusqu'à nos jours, philosophes et juristes y feront référence. La présente édition des Six Livres de la République est la première, établie en français moderne, depuis l'édition définitive de 1583. Édition, introduction, notes et commentaires par Gérard Mairet [p. 599] Table ( Présentation, Les Six Livres de la République et la fondation moderne de l'État

public, il est cependant considéré par beaucoup comme un précurseur intellectuel de l'anarchisme[->9]. Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Étienne_de_La_Boétie LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN*1549 à l’âge de 19 ans, première publication en 1576[->10] Étienne de La Boétie (Sarlat [Dordogne – France], 1er novembre 1530 – Germignan, 18 août 1563) Manuscrit de Mesme Retour à la table des matières Transcription par Charles Teste (1836) Avant-propos

devinrent graves et sereins. – Et moi, mon fils, je m’applaudis du hasard qui a amené le pasteur vers la brebis égarée, afin, sans doute, que la brebis revint enfin au pasteur. – Ah ! par le gibet d’Aman, reprit l’autre en éclatant de rire, voilà la première fois que je m’entends comparer à une brebis. Croyez-moi, père, si vous voulez flatter le vautour, ne l’appelez pas pigeon. – Celui par lequel le vautour devient colombe, console, mon fils, et ne flatte pas. Vous croyez que je vous crains, et

Montesquieu (1748) DE L’ESPRIT DES LOIS PREMIÈRE PARTIE (Livres I à VIII) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque