Preface Des Contes Charles Perrault

Bilan critique sur les contes de fées littéraires au XVIIIe siècle 1/25 Table des matières INTRODUCTION........................................................................................................... ...3 CHAPITRE I : LES CONTES DE FÉES.......................................................... .................4 A. DÉFINITION...........................................................................................................................4 B. UNE LITTÉRATURE MONDAINE ET

Lecture Analytique 4 Les Fées, Charles Perrault A l’origine des faits c’est la nièce de Charles Perrault, Mlles de LHéritier qui semblerait avoir écrit ces contes et qui serait à l’idée des Fées dans Enchantement de l’éloquence ou les effets de la douceur. Introduction : Les contes sont une forme d’apologue et offre un récit assez long, assez détaillée qui mette en jeu des situations racontées de manière plus ou moins précise, bien qu’elles entre dans des schémas déterminés. Ce texte

est dangereux de rester fidèle aux traditions antique. Et donc certains auteurs vont lutter pour affranchir l’art et la pensé. On oppose deux époques : en pleine séance de l’académie Perrault va exalter ce qu’on appelle « le siècle de Louis » (moment de l’installation de Louis XIV) contre le siècle d’Auguste. Perrault appartient donc au moderne. Boileau proteste avec beaucoup d’indignation. C’est comme cela que débute la querelle. Les préliminaires du conflit Le classicisme a hérité de l’admiration

Convaincre, persuader, délibérer. Textes :  Texte A : La Fontaine, « À Monseigneur le Dauphin », Préface aux Fables, 1668 Texte B : Charles Perrault, Préface des Contes en vers, 1695 Texte C : Charles Perrault, « Les Fées », Histoires ou contes du temps passé avec des moralités, 1697. ÉCRITURE I . Vous répondrez d'abord aux deux questions suivantes (6 points) : 1. La préface de La Fontaine et celle de Perrault défendent une même idée sur la manière d'instruire les lecteurs. Précisez laquelle. (3 points)

Fiche Perrault 1697 Les contes en Prose pas en vers (sauf peau d'âne et les souhaits ridicules) Préface des contes en vers P. 77 préface = c’est vmt perrault qui parle = but d’instruire et divertir "bagatelles qui contiennent des morales utiles” P. 80/81 question sur l’enfance = les fables des modernes supérieures aux anciens car les anciens pas de morales. “Les contes que nos aïeux ont inventé pour les enfants” donc crées pour les enfants. (les gens du M-A) pas grec et latin, moins d’élgance mais

– distraire et enseigner –, soutenue par le conteur fondateur de ce genre littéraire, Charles Perrault, ne semble pas faire l’unanimité. Au contraire, elle est sujette à débat : Jean-Paul Sermain semble ne pas avoir de réponse quant à ce que serait l’utilité du conte, alors que Jack Zipes y voit clairement une fonction éducative de socialisation, tandis que Bruno Bettelheim, pour sa part, affirme que les contes de fées auraient des vertus thérapeutiques, et que François Flahaut leur accorde un pouvoir

En 1695, Charles Perrault défendit dans sa préface des Contes en Vers les valeurs de l'apologue, plus précisément des fables et des contes. Il affirma notamment que «Ces bagatelles n'étaient pas de pures bagatelles, qu'elle renfermaient une morale utile et que le récit enjoué[…]instruisît et divertît tout ensemble ». Comment les auteurs d'apologues font-ils pour mêler enseignement et plaisir à la lecteur dans leurs récits ? Nous verrons dans un premier en temps la manière d'enjouer le récit qu'utilisent

« […] nos aïeux […] ont toujours eu un très grand soin que leurs contes refermassent une moralité louable et instructive. Partout la vertu y est récompensée, et partout le vice y est puni. » Cet extrait de la préface des Contes en vers de Charles Perrault nous montre que l’homme a depuis longtemps le souci de l’existence d’une morale transmissible à travers certains de ses écrits. Mais faut-il, comme l’écrit Perrault, refuser ce qui choque la pudeur ou la bienséance lorsqu’on raconte une histoire

Perrault déclenche les hostilités le 27 janvier 1687, lorsqu’il présente, à l’occasion d’une guérison de Louis XIV, à l’Académie française son poème Le siècle de Louis le Grand dans lequel il fait l’éloge de l’époque de Louis XIV, qu'il présente comme idéale, tout en remettant en cause la fonction de modèle de l’Antiquité2. Si tel est le débat manifeste, Fumaroli suppose d’autres enjeux : « Tout au long de la Querelle, qu’il s’agisse d’Euripide ou d’Homère, ce sont sous Louis XIV les Anciens qui

Texte A : La Fontaine, « À Monseigneur le Dauphin », Préface aux Fables, 1668. MONSEIGNEUR, S'il y a quelque chose d'ingénieux dans la république des lettres, on peut dire que c'est la manière dont Ésope1 a débité sa morale. Il serait véritablement à souhaiter que d'autres mains que les miennes y eussent ajouté les ornements de la poésie, puisque le plus sage des anciens a jugé qu'ils n'y étaient pas inutiles. J'ose, MONSEIGNEUR, vous en présenter quelques essais. C'est un entretien convenable