Poésie Brouille Le Message Sartre

que tous les récits sont rétrospectifs ? Ne peut-on pas concevoir des écritures de soi par des formes scripturaires autres que le récit en prose ? Ne peut-on pas raconter sa vie par la poésie, le roman photographique, la bande dessinée, le montage photographique comme l’ont fait beaucoup d’écrivains ? (Jean-Paul Sartre, Marguerite Duras, Roland 1 Delon, Michel « Entretien avec Philippe Lejeune : Une pratique d’avant-garde », in Les écritures du Moi. N°11 hors série, Les collections du magazine

vie ou de mort sur le temps. Le spectateur a ainsi l'illusion d'un monde sûr, qui ne se modifie que sous la pression des actes, jamais sous celle des paroles ; si le gangster parle, c'est en images, le Mythologies 69 langage n'est pour lui que poésie, le mot n'a en lui aucune fonction démiurgique : parler est sa façon d'être oisif et de le marquer. Il y a un univers essentiel qui est celui des gestes bien huilés, arrêtés toujours à un point précis et prévu, sorte de somme de l'efficacité pure

Mais il n'est pas impossible que le fait même de mettre en scène des pièces d'imagination en soit le principal héritage, comme a tenté de le montrer Jean-Pierre Vernant : « Si l'un des traits majeurs de Dionysos consiste, comme nous le pensons, à brouiller sans cesse les frontières de l'illusoire et du réel, à faire surgir brusquement l'ailleurs ici-bas, à nous déprendre et nous dépayser de nous-mêmes, c'est bien le visage du dieu qui nous sourit, énigmatique et ambigu, dans ce jeu de l'illusion théâtrale

INTRODUCTION GENERALE La tradition philosophique est riche en exemples témoignant d’une relative méfiance des philosophes envers l’art et les artistes. Qu’il nous suffise d’indiquer les « belles pages rageuses » de Jean Paul Sartre sur « L’arrivisme » de Tintoret et Titien. Cette méfiance découle de la divergence même entre le projet du philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible

: comment, pour qui, pour quoi faire ? Autant de questions auxquelles nous soumettrons ceux qui font, promeuvent, pensent ou critiquent la création contemporaine. A. Finkielkraut D. Rincé Plan du cours : – Présence du roman – Absence de la poésie – Lectures de l’art contemporain – Le théâtre en question – Le cinéma 100 ans après – Le retour de la philosophie Période : Printemps 6 blocs – 12 heures – 2 ECTS Dominique Rincé, Alain Finkielkraut 22 Promotion 05 HSS 525 Stratégies

: les autres, les communautés, les moments passés, font qu’un homme est lui-même à condition qu’il diffère aussi de lui à chaque instant et qu’il fasse de cette différence le lieu et le moyen contradictoires de sa propre possession de soi.7 Ce que Sartre par exemple traduit en disant souvent que la conscience ne coïncide jamais avec elle-même ; « qu’elle est ce qu’elle n’est pas et qu’elle n’est pas ce qu’elle est. » Parce qu’elle n’est pas un moi-même entièrement sédimenté mais un soi-même en mouvement

Histoires de Samad. Il s’agit d’un recueil d’histoires variées dans lequel se place Vingt-quatre Heures dans le sommeil et le réveil (1347/1968). Au cours de ce bref récit, Samad évoque le problème de l’intégration de l’enfant à la cité moderne. Le message qu’il adresse surtout à la jeunesse est de rejeter l’injustice sociale et de se révolter contre le monde oppresseur des adultes. « L’aversion que Behrangi enseigne aux enfants est humaine. L’aversion pour la méchanceté et la traîtrise. L’aversion

prétendre fils de M. de Rochebrune, mousquetaire, officier et poète, ami de la famille, et en félicita sa mère, morte lorsqu'il avait sept ans. Cependant, l'argent du notaire lui permit de faire, de 1704 à 1711, de brillantes études de rhétorique, de poésie et de philosophie, au collège Louis-le-Grand, où ses camarades portaient de grands noms. Il se lia avec Argenson, fidèle ami et futur ministre, avec le duc de Richelieu, avec le comte d’Argental. Sans être un modèle de piété, il fut réceptif à l’enseignement

Maurice Edgar Coindreau, et d’autre part, au travail critique de quelques grands écrivains français de l’époque, à savoir Jean-Paul Sartre, André Malraux et Albert Camus. Sartre s’intéressait en particulier aux techniques littéraires de Faulkner, en l’occurrence sa façon de fusionner la spatialité et la temporalité.4 Dans son analyse de The Sound and the Fury,5 Sartre nous fait remarquer que chez Faulkner on aperçoit le monde comme si on était assis à l’envers dans une voiture décapotable et on

collaborateurs auront travaillé plus de 20 ans afin d’achever les 17 + 4 volumes. Leurs ambitions étaient de faire l’état des connaissances de l’époque, ainsi que de promouvoir la conception de l’Homme & du monde. Apologue : récit comportant un message argumentatif, c’est la frontière entre la littérature d’idées & le genre narratif. Fable : cas d’apologue où la leçon à tirer de l’histoire est en principe explicite ; de même que dans l’exemplum