Pourquoi Vouloir La Vérité Introduction

GÉNÉRALE * (Méthodologie) Année 2006 ANALYSE DE SUJET DE DISSERTATION - CORRECTION   * Sujet proposé : « LA CONNAISSANCE DE SOI PEUT-ELLE ÊTRE SINCÈRE ? »     INTRODUCTION 1) Légitimité de la question 2) Position du sujet 3) Analyse des termes du sujet et reformulation synthétique du libellé 4) Problématique   I) La connaissance de soi peut être sincère (thèse) A) La connaissance de soi, définition B) Conscience

l’origine de ce que nous considérons comme valeur morale. Loin d’être, une simple spéculation ou un simple point d’interrogation, le problème de la valeur, de la pitié et de la morale devient pour lui un questionnement sur la valeur même de ses valeurs. Pourquoi nous sentons-nous obligés d’être bon? quelle était la nature primordiale ou l’explication première de cette vertu que nous appelons morale? Pour comprendre la morale il faut revisiter le passé, voir l’essence de ce qui a conduit à cette valeur; en

méthodologique en ce qui concerne la construction. Mots clés : ÉPISTÉMOLOGIE, PARADIGME, CONSTRUCTIVISME, POSITIVISME Introduction On nous a invités à nous saisir de la question Positivisme / constructivisme : où en sommes-nous avec cette opposition? D’entrée de jeu, nous avons été frappés par la pérennité de ce débat qui, après tant d’années, nous semble pourtant perdre de son intérêt. Pourquoi s’interroger, encore et toujours, sur cette opposition? Qu’est-ce qui nous empêche d’en disposer? Ce sont les

Le discours d’Aristophane Introduction Le Banquet de Platon est un dialogue imaginaire sur l’amour, dialogue qui met en scène différents convives qui bien qu’ayant existé n’ont jamais vécu à la même époque. Un tel procédé anachronique peut nous amener à penser que le temps et le lieu ne comptent pas ici, dans la mesure où le récit philosophique est atemporel et par conséquent encore d’actualité. Par ailleurs ce qui fait la force du discours philosophique, ce ne sont pas les individus qui s’expriment

Devoir de Philosophie 1ère Introduction L’objectif du travail qui vous est demandé est de découvrir certaines des principales critiques qui ont été faites à la notion de sujet telle qu’elle avait développée, à partir de Descartes, dans la philosophie moderne. On étudiera ici, plus particulièrement, les critiques qui ont faites à l’idée que l’homme serait un être pleinement conscient et maître de lui-même. 1. Rappelez en quoi consiste le problème du sujet. 2. Rappelez la définition philosophique

et guindé (lourd et vieux), « J'ai disloqué le grand niais d'alexandrin »V. Hugo. C'est un pionniers, il milite pour les droits de la femme, pour des États unis d'Europe, droits de l'homme, abolition de l'esclavage, etc. Commentaire Introduction : Après 20 ans d'exil, Hugo rentre en France, dans les années 1870. Hugo est témoin des massacres des guerre civil de la 2ème république. C'est suite à cela qu'il écrira « l'année terrible » qui retrace ces horreurs et dont est extrait « A

qu’à un linguiste tentant de déchiffrer des réseaux de signes et d’en interpréter le sens. Ce qui a été « refoulé » continue de fonctionner en dehors du sujet, et le nouveau sujet de cet « en dehors » est strictement ce qu’on nomme inconscient. Une vérité, une conduite refoulée s’expriment ailleurs, dans un autre registre, en langage chiffré et clandestin. Sous la voix claire de notre conscience, murmure ou quelques fois crie une autre voix, celle d’une histoire très ancienne, celle de notre passé

Pascal47, on ne fait le mal si pleinement et si gaiement que quand on le fait par conscience. » Si la conscience de la mauvaise action est cause d’un sentiment de plaisir, comment ne pas penser que la perversité con-siste, non seulement à vouloir le mal, mais à vouloir le mal 47 Pascal, Pensées (Classement Brunschvicg), n° 895 pour le mal lui-même, c’est-à-dire à faire de celui-ci, non seulement l’objet, mais le but même de tout acte ? Faire le mal pour le mal Dans les Confessions48, saint Augustin

CHAPITRE : DOUTE PHILOSOPHIQUE : PEUT-ON DOUTER DE TOUT ? SECTION1 : INTRODUCTION  On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir (définitif). Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature

COURS : Philosophie Moderne et Contemporaine Introduction d'initiation à la phénoménologie de Husserl: Husserl est un penseur du XXème siècle, il a commencé à écrire à la fin du XIXème siècle. (Bibliographie à voir: Très grands ouvrages de Husserl) TD consacré à la lecture des méditations cartésiennes : commentaire des méditations cartésiennes. Edition : deux traductions : l'une qui est parue chez Vrin qui reprend la traduction d'Emmanuel Levinas (penseur d'Husserl). Traduction plus récente