Pour en finir avec Dieu

fragment 54 où Pascal dénonce la Tyrannie et le désir narcissique qu'a le roi de l'époque , Louis XIV , d'être le centre du monde . Il veut qu'on l'appelle le roi Soleil . Le fragment 58 également critique les rois qui se pensent tous être l'égal de Dieu , Pascal leur rappelle l'exemple du roi d'Angleterre , de Pologne et la reine de Suède qui on été destitué . Après la dénonciation des abus des rois , Pascal s'en prend à la noblesse . En effet , il faut savoir que Pascal s'insurge des divertissements

en tant que souverain. A la même époque, le pape s’immisce dans la vie privée de l’empereur. Problématique : Quelle est l’influence de l’église sur le pouvoir royal ? Idée générale : La dynastie Carolingienne ne va pas durer très longtemps et va finir par s’effondrer tout comme celle qui l’a précédée. Le pouvoir impérial s’affaiblit. La société va se fragmenter en petits groupes autonomes. Les individus vont donc se rattacher à d’autres individus autres que l’Etat. Plan : On va voir dans un premier

de chercher à justifier le mal et à trouver une signification à cette pénible réalité quotidienne souvent dans le cadre de la religion, c'est-à-dire du rapport ambigüe qu’a Dieu avec le mal. Les théodicées, entre autres, s’emploient à en formuler une justification. Celle de Leibniz, en particulier, soutient la thèse que si Dieu a permis qu’il y ait du mal dans notre monde, c’est avant tout dans l’optique de faire le bien. En effet, un moindre mal permet selon lui un maximum de bien. Nous expliquerons

Paneloux (dans les passages au discours direct) : il est intéressant de noter que la voix du narrateur agit comme si elle tentait peu à peu de « chasser » la voix de Paneloux, comme si le discours de Paneloux perdait de sa force et de sa vigueur pour finir par disparaître ... (on reviendra sur cette analyse dans la partie III). b) (il s'agit d'analyser par quels procédés rhétoriques le discours tente de persuader les fidèles : l'étude se limite aux passages au discours direct) On ne vise pas l'exhaustivité

(européens). Le «il» lui, est à la forme impersonnelle, comme par exemple «il faut que». Le «on» représente les européens. Du «il» qui représente les prêcheurs, on passe au «on» qui représente les esclavagistes dans les domaines pour ensuite passer pour finir au «vous» qui représente les européens en général, Candide, le lecteur et autre... Tout cela pour nous montrer et dénoncer l'esclavagisme et l'hypocrisie des religieux. Il utilise plusieurs champs lexicaux, le champ lexical de la pauvreté, «pauvre

problèmes : Premièrement les différences que ces religions créent. Que ce soit entre jeunes ou plus âgé, les différences de religions nous séparent énormément. Deuxièmement, à plus grande échelle, les conflits, guerres, rébellion, manifestation et pour finir le racisme. Ensuite, nous sommes dans un cours de religion alors quel sujet serait mieux adapté qu’imaginer un monde sans religion ? Si je devais tirer des intérêts de cette utopie, ça serait de pouvoir profiter d’une paix, et d’une sérénité dans

imagination au hasard des associations d’idées. Donc Nerval était dans un « état de rêverie » et laissait aller son imagination, ce qui fait qu’on ne comprend plus ses poèmes.  §3 : Ces poèmes parlent de la connaissance de Dieu. Or Dieu est un être qu’on ne peut comprendre. Donc l’idée de Dieu dans ces poèmes montrent qu’ils parlent de quelque chose qu’on ne peut comprendre.  Thèse n°2 : Cependant, cette œuvre est compréhensible. En effet, cette œuvre n’est pas totalement hermétique : les poèmes « ne sont

cette pierre »       Pour finir, nous mettons en relief le fait qu’il y ai une présence divine dans chacun de ses poèmes.       La nature est immortelle, elle se renouvelle sans cesse « Vous, que le temps épargne ou qu’il peut rajeunir ». Elle serait aussi liée à Dieu d’après Vigny, il l’a représente comme un temple divin où l’on se recueille pour méditer « mes marches d’émeraudes et mes parvis d’albâtres, mes colonnes de marbres ont les dieux pour sculpteurs ». Dieu est aussi la seule croyance

« Cité », « polis » en grec, d’où « politique ») la difficulté pour se faire entendre : mais ce rôle n’est pas aisé. Toute une isotopie définit les adversaires du poète : les « contempteurs », les « insultes », on le « raille »… B/ Un pont entre Dieu et les hommes un élu : s’il est tant méprisé, c’est qu’il est différent des autres hommes. Relever dans le texte tous les termes qui définissent sa singularité : il est notamment celui qui entend « ce que la foule n’entend pas » ; « lui seul a le

tête. Pierre sortit à quatre pattes, courut hors de la chambre et claqua la porte derrière lui. Il rejoignit Judith dans l'entrée. Il était hors d'haleine. " Je crois, dit Pierre essoufflé, que je ne veux…plus…jouer…à ce jeu. " " Mais il faut finir la partie. " dit Judith en aidant Pierre à descendre les escaliers. " C'est ce que disent les instructions. Ce lion ne partira pas jusqu'à ce que l'un de nous gagne. " Pierre était debout près de la table de bridge. " Et si nous appelions le zoo