Polis

della collettività in cui vive. Primo momento o bella eticità La prima volta in cui lo stato è espressione di razionalità (e quindi si supera la legge morale di Kant ossia l’etica non è più vincolata alla sogg ma all’ogg) è nelle polis-greche. Però anche nelle polis greche c’è un conflitto tra leggi divine e umane: antigone (vuole dare giusta sepoltura al fratello quindi legge divina Polinice ma per creonte è un traditore e quindi non si può x legge umana). Bisogna aspettare lo stato prussiano

société, les personnes ont tendance à agir de façon formatée. Aristote pense justement, que l’homme a une tendance naturelle à s’associer. C’est lui qui déclare : « L’homme est par nature un animal politique ». Sachant que « politique » vient de Polis qui signifie Cité en grec, nous pouvons penser que l’homme est fait pour vivre en société. Pour l’être humain, l’union de l’homme et de la femme crée une famille et elle peut satisfaire les besoins quotidiens. Mais pour atteindre l’autarcie, il faut

grand empire, mais au contraire de petites villes indépendantes avec leur propre état et leur propre constitution . Ainsi, dans tout le monde grec, chaque île , chaque vallée, chaque montagne, chaque forteresse isolée dépendaient d'une cité! (Cité=polis en grec) C'est au 9° siècle av JC qu’apparaît l'alphabet grec. (Dans cette période les grecs ont produit des œuvres artistiques très variées.)C'est à cette époque qu'apparait les bases rationnelles et humanistes des grecs. C'est aussi le développement

ressemble! Les soleils mouillés De ces ciels brouillés Pour mon esprit ont les charmes Si mystérieux De tes traîtres yeux, Brillant à travers leurs larmes. Là, tout n'es qu'ordre et beauté, Luxe, calme et volupté. Des meubles luisants, Polis par les ans, Décoreraient notre chambre,; Les plus rares fleurs, Mêlant leurs odeurs Aux vagues senteurs de l'ambre, Les riches plafonds, Les miroirs profonds, La splendeur orientale, Tout y parlerait A l'âme en secret Sa douce langue natale

Satisfaction Générale 0.1 -0.4 -0.9 -1.7 -0.7 Les consommateurs ont relevés que les employés de Champion n’ont pas assez de soutien de la part du magasin (-1.7 pour l’item 4). D’après ses clients, les employés de Champion doivent être très polis (attente de 6.6), mais ils ne le sont pas tout le temps (insatisfaction de -0.9 pour l’item 3). Ils trouvent qu’il n’y a pas assez de sécurité lors de leur transaction avec les employés (-0.4 pour l’item 2). Mais on remarque qu’il y a une confiance

possessivité. 11 2.2 Des attentions galantes qui diffèrent. 11 3 La galanterie, une multitude d’utilité. 13 3.1 …dans la vie privée. 13 3.2 …dans la vie professionnelle. 13 3.3 …dans les grandes occasions. 14 4 Faute d’être galant restons polis ! 15 4.1 Les clés de la galanterie 15 4.2 Aujourd’hui qu’en est-il de la galanterie ? 16 4.2.1 Le vent a tourné. 16 4.2.2 Ce qu’en pensent les femmes. 17 4.2.3 L’opinion des jeunes. 18 Conclusion 20 Introduction Un homme marchant sur

ascendante visuelle très frappante : canaux / champs / ville entière / monde, qui permet à Baudelaire de prendre de la hauteur. 2. Ce monde est un monde où les sens sont rois. L’ouie (« langue natale » au vers 26), le toucher (« meubles luisants, polis par les ans » aux vers 15-16), la vue (l’apostrophe « vois » au vers 29, la notion de décor, dans la deuxième strophe, l’image de la lumière du soleil couchant, dans la troisième strophe) et l’odorat (l’odeur des « rares fleurs », les « senteurs de

un mot que l'on associe plus souvent a une espèce animal. La relation entre l'homme et l'animal est ici mise en avant. Aristote définit l'homme comme « un animal politique » c'est-à-dire comme un être qui tend vers une forme de communauté appelée Polis, par conséquent ce qui distingue l'homme de l'animal, c'est la nature de cette communauté. L'être isolé, exclus de la communauté, est un être soit sauvage, puni, soit surhumain : un dieu. Il est impossible aux hommes de vivre dans une complète solitude

peplos) que la cité offre tous les quatre ans à la déesse Athéna dans le cadre de la fête des Panathénées. Exclues de la vie politique, les femmes sont cependant intégrées à la communauté athénienne.  Athènes Vème siècle : Athènes est une cité (polis), c’est-à-dire une communauté constituée d’une ville et de son territoire qui domine la Grèce  Conditions d’accès à la citoyenneté : Pour être citoyen au V°siècle avant J.-C., il faut être un homme libre, âgé de plus de 18 ans. La citoyenneté

sent plus légitimée à imposer le renoncement à la violence. • La politesse, première des civilités L'espace de la civilité, espace public entre les individus, est celui de l'Etat, de la polis. La politesse, cette police individuelle et libre des moeurs, manifeste d'abord la reconnaissance de la dignité de la polis, c'est-à-dire de sa valeur morale, et signifie à l'autre que nous partageons avec lui le même lien de société. C'est à la fois un rapport de reconnaissance de l'autre dans sa dignité à