Poesie But Esthétiques

me sente attaché »PHRASES TRANSITION : S’il faut, pour être un créateur, s’émanciper de l’influence de ses prédécesseurs et ne surtout pas se contenter de reproduire ce qu’ils ont fait, il faut aussi savoir puiser dans le passé les éléments d’une poésie nouvelle. Composer un univers nouveau à partir d’éléments préexistants La nouveauté est-elle le résultat d’une recombinaison d’éléments antérieurs ?TRADITION : · Thèmes évoqués : · Le poète puise

mis en place pour créer d'une maniere desintéressée , l'utile est l'efficacité de quelque chose pour un but , l'inutile par antagonie est un moyen inneficace pour une fin , peut-on alors dire que l'art est-utile ? ou s'il est utile , l'est-il que dans une certaines forme ? quelque chose de desintéressé est-il inutile ? Nous verrons dans un premier temps qu'une oeuvre d'art est inutile car son but est d'être desintéressée et elle doit juste satisfaire le bohneur des yeux , dans un second temps on dira

DISSERTATION : dans quelle mesure la poésie vous semble-t-elle particulièrement apte à susciter une remise en question du langage ? Pour la poésie au départ, il s’agissait de mettre en forme des rythmes, des rimes, d’imprimer dans l’esprit du lecteur des textes faciles à mémoriser. « Sur », « J’écris ton nom », « j’écris ton nom », « liberté » chante Eluard, les mêmes mots reviennent sans cesse dans le poème « Liberté » et produit une étrange musique comme un appel au combat, à la résistance

livres . L' Encyclopédie de Diderot témoigne de cette volonté d'instruire . De ce point de vue , les Caractères se livrent à une étude pleine d'ironie et de lucidité de le nature humaine. II.Un point de vue surprenant : l'art n'est-il pas plutôt le but de la littérature ? Limiter la littérature au devoir d'instruire semble être toutefois une position assez radicale , et limitée à la vision d'une époque : au XVIe siècle , les sonnets de Louise Labé (''Je vis je meurs ; je me brûle et

LA POÉSIE, JEAN-LOUIS JOUBERT INTRODUCTION « Le poète a toujours raison », Aragon « La poésie est de toutes les choses humaines la plus voisine des choses divines, V. Hugo La poésie est en même temps domaine réservé (sacré, réservé à des initiés) et chose du monde la plus commune (tout le monde a une idée de la poésie, connaît au moins quelques poèmes). La poésie tient du sacré : les discours des prophètes bibliques sont les modèles par excellence du langage poétique (sous l’impulsion de

est aussi une activité qui a pour but la représentation des œuvres destinées à susciter en nous une émotion, un sentiment : le beau. On désigne par beaux-arts, l’ensemble des représentations telles que la peinture, la musique classique, la photographie. Les 7 arts majeurs : peinture, poésie, architecture, théâtre, musique, danse, cinéma. On distingue le travail de l’artiste et celui de l’artisan : * ) L’artiste peint un tableau , écrit une poésie , dans le but que cela ne soit pas consommé ,

l’émotion à son lecteur et réveiller chez lui un espoir enfoui. Il est bien évident que cette poésie est sous l’influence de circonstances extérieures et qu’en cela, elle peut s’adresser à tous ceux qui sont les témoins de ces circonstances historiques qui ont touché tout le monde. Cette parole poétique a donc un rôle de guide et de prophète engagé, ce qui fait d’elle le témoin de son temps qui a pour but de s’adresser à tous. Dans une démarche similaire, on retrouve l’initiative de poètes tels que

humain. Cette rupture concerne autant l’art que la politique. C’est un mode de vie comme le suggère la définition rédigée sur un tract de l’époque : « Le surréalisme n’est pas un moyen d’expression nouveau ou plus facile, ni même une métaphysique de la poésie. Il est un moyen de libération totale de l’esprit et de tout ce qui lui ressemble ». C’est pourquoi, d’un point de vue philosophique, selon Breton, le surréalisme repose « sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d’associations

Mais au XVIIIe siècle, on sépare le beau (artiste) de l’utile (artisan) grâce à la création des Beaux-Arts qui sont : la sculpture, la peinture, la poésie, la musique, la danse, l’architecture et le cinéma. Cette institution a pour but de différencier l’art qui vise le beau de l’art qui vise l’utile. Le beau, c’est ce qui provoque un sentiment esthétique, ce qui correspond à la perfection en son genre et qui obéit à certaines règles d’équilibre et d’harmonie. L’utile, c’est ce dont l’usage est ou peut

poétique apparu en France dans la seconde moitié du XIXe siècle qui avait pour but de valoriser l’art poétique par la retenue, l'impersonnalité et le rejet de l'engagement social et politique de l'artiste. Le Parnasse apparaît en réaction aux excès lyriques et sentimentaux du romantisme imités de la poésie de Lamartine et d'Alfred de Musset. Pour les Parnassiens, l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté. C'est la théorie de « l'art pour l’art (en) » de Théophile Gautier