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si gros, si gros sur le cœur ! 59 Elle s’interrompit, pour jeter craintivement un regard par la fenêtre. Sous le jour finissant, de l’autre côté de la voie, on apercevait son mari, Misard, dans un poste de cantonnement, une de ces cabanes de planches, établies tous les cinq ou six kilomètres et reliées par des appareils télégraphiques, afin d’assurer la bonne circulation des trains. Tandis que sa femme, et plus tard Flore, était chargée de la barrière du passage à niveau, on avait fait de Misard

j’en ai si gros, si gros sur le cœur ! » Elle s’interrompit, pour jeter craintivement un regard par la fenêtre. Sous le jour finissant, de l’autre côté de la voie, on apercevait son mari, Misard, dans un poste de cantonnement, une de ces cabanes de planches, établies tous les cinq ou six kilomètres et reliées par des appareils télégraphiques, afin d’assurer la bonne circulation des trains. Tandis que sa femme, et plus tard Flore, était chargée de la barrière du passage à niveau, on avait fait de Misard

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Le récit de Caïn et Abel illustre ce qui pourrait être à l'origine de toute violence. Dans un premier temps apparaît la …………………………………………….. : Dieu accueille l'offrande d'Abel, et reste insensible à celle de Caïn. Cependant, ce dernier est incapable de se réjouir de ce qui arrive à son frère, bien au contraire : « Caïn en fut très irrité et montra un visage accablé». L'intervention du Seigneur indique

du visage arraché et continuait à manger à l’aide d’une paille. Heureusement, les démons lui avaient laissé l’usage de ses yeux, si bien qu’il pourrait assister au quatrième anniversaire de Simone, la fillette qu’il avait adoptée avec Karl, son compagnon dans la vie, et dont Alaric était le parrain. D’où l’ardeur que ce dernier mettait à accomplir son travail. Certes, il avait été consciencieux avant l’incident. Après tout, combien d’autres carrières vous autorisaient l’usage d’une épée ? Fort peu

le vernis brillait, puis, dans le fond, deux bahuts, chargés de porcelaines, de bronzes, de curiosités alléchantes ; un petit escalier les séparait, fermé dans le haut par une portière de moquette ; et un lustre en vieux saxe, un tapis vert sur le plancher, avec une table en marqueterie, donnaient à cet intérieur plutôt l’apparence d’un salon que d’une boutique. Frédéric faisait semblant d’examiner les dessins. Après des hésitations infinies, il entra. Un employé souleva la portière, et répondit

Jelloun entretient un rapport moins subversif avec le livre sacré en reprenant une pratique généralisée dans les sociétés musulmanes : "le commentaire". Celuici consiste en un acte de lecture et d'interprétation du Texte sacré. Comme le souligne Compagnon, cette pratique caractérise particulièrement les religions du Livre. "Certes, il y a toujours un texte susceptible d'être mis en premier, comme dans toutes les religions du livre; et, à partir de ce texte, il y a discours qui le lit et qui s'y dit

l'autre. Vers 1950, des chercheurs distribuaient des patates douces aux macaques sur la plage de l'îlot japonais de Koshima. Un jour, Imo, une petite femelle eut l'idée d'aller laver sa patate dans l'eau. Dans les mois qui suivirent, plusieurs de ses compagnons firent de même. Quelques années plus tard, presque tous les membres du groupe étaient capables de laver leurs aliments. Seuls ceux qui avaient plus de dix ans lors de la découverte n'ont jamais appris, probablement parce qu'ils ne regardaient pas

quelque temps, M. Tournevau déclara : « Ça n’est pas gai. » – Non certes, reprit M. Pimpesse ; et ils repartirent à petits pas. -8- Après avoir longé la rue que domine la côte et qu’on appelle « Sous-le-Bois », ils revinrent par le pont de planches sur la Retenue, passèrent près du chemin de fer et débouchèrent de nouveau place du Marché, où une querelle commença tout à coup entre le percepteur, M. Pimpesse, et le saleur, M. Tournevau, à propos d’un champignon comestible que l’un d’eux affirmait

fauves, ceux que les textes signalent le plus souvent sont les lions(2), qui n’ont disparu de l’Algérie et de la Tunisie qu’à la fin du XIXe siècle et qui existent encore au Maroc. Le lion apparaît sur des monnaies indigènes(3) et il est donné pour compagnon à l’Afrique personnifiée sur des monnaies impériales romaines(4). Ces animaux étaient très redoutés. Élien(5) parle, peut-être d’après le roi Juba, d’une tribu entière qu’ils détruisirent, dans une région riche en pâturages. Ils osaient même s’approcher

gueule du loup. « Il s’agit peut-être d’une mission diplomatique », ai-je fait remarquer à mon capitaine. « Ne lancez pas vos guerriers trop rapidement sur eux. » Les coques se sont enfoncées une à une dans les galets sur lesquels de larges planches ont ensuite été jetées. Une dizaine de scarabées ont émergé de chaque embarcation et marché droit sur nous. « Une cinquantaine d’insectes contre trois mille soldats argentais ? » ai-je dit à mon capitaine. Ils n’étaient pas rouges comme ceux