Plan type d'église

1) En Grèce, quel est le système politique de départ et comment évolue t’il ? Le système politique de départ en Grèce est de type féodal. On a affaire à de petites communautés rurales faiblement organisées. La source de la richesse est la terre : celui qui la possède détiens le pouvoir. Dans les agglomérations grecques, ce sont des royautés de type féodal où prédominent de grandes familles « l’aristocratie », qui domine totalement un petit peuple d’agriculteurs d’artisans et de pêcheurs

Un arrière plan autobiographique : La plupart des œuvres de Gide participent à une sorte d’ « espace autobiographique ». La vie sentimentale de Gide semble se superposer à la fiction. Gide, comme le pasteur, a imposé au foyer l’être jeune qu’il aimait. Représenter un pasteur amoureux, aveugle au mal qu’il fait à sa femme, c’est pour Gide la possibilité d’une interrogation fictionnelle sur son propre mensonge conjugal. Le Genre : le journal intime Il s’agit d’un récit fictif, de type romanesque,

a été conçu dans l’esprit d’un mélange d’art ancien et ultra moderne. En effet, lorsque nous rentrons dans la boutique, c’est la clarté et la couleur blanche qui nous saute aux yeux. Les sols sont décorés de mosaïques qui nous rappellent le sol d’églises byzantines du IXème siècle. Le mobilier est d’un style assez modern et épuré permettant une belle harmonie entre l’ancien et e modern. La boutique expose des modèles de prêt-à-porter homme et femme, de souliers, de maroquinerie et d’accessoires

aujourd’hui totalement détruite. Il n’en reste qu’une seule terrasse. LE temple fût crée par l’architecte Senemut, un des seuls architectes Egyptiens qui entra dans l’histoire ‘avec Imhotep) Il ya des colonnes Osiriaques. Ce temple est un exemple type de l’architecture en plate bande ! (architrave > pilier) Il n’y a ici pas d’architecture rajoutée, rien du tout. Tout est très simple, sobre mais fonctionne très bien. Les colonnes sont cylindriques à cannelures. On pourrait dire que celles-ci sont

véritables congrégations ou d’Eglises… C’est ainsi que certains mouvements religieux contemporains, qu’on appelle parfois « nouvelles sectes » se sont ainsi fait remarquer par la manière dont ils recrutent leurs adeptes, les assujettissent et les dépouillent de leurs biens, allant jusqu’à provoquer des suicides collectifs ou des attentats aux motivations apocalyptiques. Contre de tels agissements, plusieurs associations de défense se sont développées avec l’aide entre autre d’Eglises, d’Etats et des familles

féodales alors dominantes en Occident ? Cette problématique englobe de nombreux domaines thématiques, parmi lesquelles : - sur le plan politique : la question du développement des communes, une forme de gouvernement et de pouvoir novatrice pour le Moyen Age qui s’inscrit dans le cadre féodo-seigneurial puis s’en émancipe plus ou moins selon les régions - sur le plan économique : la place des métiers dans le fonctionnement (économique, mais aussi social, politique, culturel) des villes ; la question

PLAN I/ Constitution et institutions de l’Occident Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Chapitre 2 : Elément d’unité en Occident à la fin du Moyen âge Chapitre 3 : Les institutions de rassemblements (Eglise, l’Empire, « l’Europe ») II/ Autorité publique dans les institutions Chapitre 1 : Les principes Chapitre 2 : La justification de l’autorité publique Chapitre 3 : L’adoption des principes de l’autorité publique aux diverses formes politiques III/ Les institutions de

géométrique de la théorie traditionnelle de la lumière et de la vision dite de la perspective naturelle, Alberti avait élaboré la nouvelle « science » de la perspective en peinture. Le but de la peinture tel que l’a défini Alberti est de traiter le plan pictural à deux dimensions comme une fenêtre dans laquelle apparaît une scène à trois dimensions. Pour le peintre, la science de la perspective, telle qu’elle fut pour la première fois exposée dans le De Pictura, consiste en une série de « règles géométriques »

surtout connu pour avoir codifié le droit romain en reprenant toutes les sources du droit romain et en reformant ces sources. Ce code justinien a connu le même succès voir plus que le code civil de Napoléon. Ce code a marqué l’histoire du droit au plan international y compris en France avec des traces encore dans le code civil. Certains auteurs n’ont pas hésité à parler de monument juridique. Les avis ont pu être parfois mitigés avec d’une part une vision prophétique de cet Empire Romain qui serait

dirigeant ne repose ni sur la compétence technique, ni sur le sens politique (sauf peut-être dans une certaine mesure pour la démocratie), ni à plus forte raison sur la recherche du bien commun. Le deuxième inconvénient réside dans le fait que le type d’homme à vouloir se présenter n’est pas forcément celui qui est le plus apte à servir le bien commun. Le désir du pouvoir ne signifie pas, ipso facto, recherche du bien commun. A l’inverse, certains hommes ne se sentent pas attirés par une responsabilité