Plan Préface Anthologie

les Allemands occupent toute l'Europe, mais l'Angleterre tient toujours bon. II. La guerre devient mondiale 1. L’Allemagne attaque l'URSS Le 22 juin 1941, Hitler déclenche l'opération Barbarossa, afin de réaliser la troisième phase de son plan. Les troupes allemandes avancent rapidement, d'autant plus que l'armée soviétique a été décimée par les grandes purges de 1938 (40 % des officiers ont été éliminés). Dès le 5 septembre, Leningrad est assiégée et la Wehrmacht est aux portes de Moscou

reconduire la même analyse de l’espace dans beaucoup d’autres œuvres à travers, par exemple, l’étude des incipits. L’objectif est ici de montrer comment, à partir d’une lecture de l’espace dans le texte, se reconstitue toute un réseau de sens, en deçà du plan, de la trame narrative, en deçà même de la classification en un genre littéraire et discursif. 2.1. Une enquête au pays (Driss Chraïbi, 1981)6 Soient deux hommes, un chef de police et son subordonné, l’inspecteur Ali. Le premier est en uniforme (car

ses propres principes. En résumé, une telle loi enferme un risque de criminalisation des parents qui peut s’avérer plus dangereux que le mal qu’elle entend combattre. Un argument juridique. Il consiste à dire que nous ne sommes pas démunis sur le plan juridique puisqu’il existe déjà une loi. La loi du 22 juillet 1996 (art. 222-13) interdit de porter des coups à autrui. Il n’y a donc pas de vide juridique à combler, mais une jurisprudence à faire évoluer vers une moins grande tolérance à l’égard

imitation proprement dite, mais aussi par pastiche ou parodie, voire par opposition, ou encore par influence plus ou moins implicite. Ainsi, Voltaire imitait l’art de Racine dans l’écriture de ses tragédies, et Hugo s’y opposait pour ses drames (la « Préface » de Cromwell est assez explicite sur sa relation complexe d’admiration / répulsion vis-à-vis de Racine) ; de même, Montaigne et Rabelais sont souvent présents dans les intertextes, de façon tacite mais décelable par un lecteur cultivé ; enfin, les

acception d'acte volontaire visant à établir une distance entre un phénomène et sa perception. Nous y reviendrons. Naturellement, il existe des termes synonymes comme « recul », « hauteur (ou largeur) de vue », ainsi que quelques faux-amis comme « planer »… Le terme sera pris dans son sens le plus immédiat de « distance avec la perception que l'on a d'un phénomène communicatoire », quelle que soit la nature de la perception et les canaux de communication employés. Par souci de clarification, nous

postérieure à Flaubert seront donc limitées, même si les travaux contemporains sur la fiction et l’histoire que nous indiquons en bibliographie, et particulièrement les éléments du débat entre Hayden White et Dorrit Cohn, ont souvent servi d’arrière-plan à notre réflexion. Les travaux des historiens qui ont pensé la question de la croyance dans Flaubert à Sainte-Beuve, lettre citée, p. 282 : « Vous regrettez que je n’aie point introduit parmi les Grecs un philosophe, un raisonneur chargé de nous faire

vouait à Vaché fonctionnaient sur le même mode, exactement, point par point et terme pour terme, et, qu’ils auraient pu, s’il les avait affirmés jusqu’en leurs méandres, lui permettre de s’assumer. Paul Éluard, Desnos, Péret, sont mis sur le même plan que Jean-Jacques Rousseau, Étienne Dolet ou le dramaturge Henri Becque : c’est-à-dire sont élevés au rang de héros nationaux et d’icônes… qui le justifient. Autant d’« amitiés-passions [7] » pour lui. Breton aura-t-il jamais décrypté ce que ses amis

cette première version ainsi que celles du recueil collectif Parfums de l'âme publié par Evariste Carrance en 1869), les deux fascicules des Poésies ainsi que les sept lettres de la correspondance de Ducasse. L'édition du livre de Poche dispose d'une préface synthétique et complète offrant un vaste panorama des perspectives d'étude du texte et ouvre de nombreuses pistes. A ce titre, elle constitue un outil de travail, une balise dans l'ensemble du discours critique tenu sur Lautréamont plus qu'un essai

festivals, en effet le Festival Culturel Panafricain se déroule au Maghreb, en 1969 à Alger. Ces manifestations, qui réunissaient toutes les disciplines artistiques, contribuèrent à la reconnaissance et au rayonnement de la culture africaine sur un plan international. Ces rencontres culturelles favorisèrent, également, les échanges entre artistes ainsi que la circulation des œuvres et des spectacles dans divers pays. Les dramaturges africains des années 1960 créent donc avec l’ambition de

première version du récit, très proche du ‘’Mythe de Sisyphe’’, il se proposa de montrer « l'équivalence profonde des points de vue individuels en face du même absurde». Il allait progressivement aboutir à une vision inverse : les personnages de premier plan représentent en effet, dans la version définitive, autant de réponses différentes au mal. La composition de ‘’La peste’’ se poursuivit pendant huit années et, au cours de cette longue genèse, les données initiales se trouvèrent sensiblement modifiées