Place de la Liberté

philosophie : LA LIBERTE POLITIQUE SE REDUIT-ELLE AU POUVOIR DE VIVRE LIBREMENT ? « Un être, ne se sent obligé que s'il est libre, et chaque obligation, prise à part, implique la liberté » Henri BERGSON Doit-on conclure de cette phrase que l'homme ne peut-être libre, que lorsqu'il respecte des lois ?. Mais cette liberté, se suffit-elle au simple respect des lois ?. De plus, la liberté politique, est-elle suffisante pour espérer « vivre », au sens le plus large ?. Cette liberté politique qui est

N’y a-t-il de liberté que dans l’autonomie ? « et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaitre Pour te nommer Liberté » a écris Paul Eluard. Liberté : ce mot si fort a fait l’objet de nombreux écrits ( poèmes, romans…), disours etc... La valeur de la liberté s’est renforcée au fil du temps : motif de divers conflits, la liberté intègrera la devise française sous la IIIème République. La liberté est une valeur atemporelle, seules les …. Ont évolué Trop

perdu pour la liberté. La technique ne cesse de se perfectionner. Elle n’a jamais cessé depuis le temps des Hommes de Cro-Magnon. Mais à force de toujours vouloir plus de vitesse, d’informations, l’Homme s’y enferme. La technologie est partout, on ne s’en rend même plus compte. N’importe où, n’importe quand chacun s’attend à avoir accès à toutes ses applications favorites. Les nouvelles technologies sont développées initialement pour améliorer nos conditions de vies. La liberté est l’état d’une

une puissance institutionnelle politisée, mais placée à part de la société civile et qui permet d'instaurer un état de droit. Le sujet impose que l'on s'interroge sur la pertinence de l'opposition entre l'État et la liberté, car l'existence de l'État présuppose le consentement des individus et leur permet de vivre de façon raisonnable, dans la paix et la liberté. Dans ce cas l'application de l'idée de l'anarchisme ne pourrait que soustraire la liberté de tous en voulant abolir les pouvoirs de l'État

------------------------------------------------- La liberté contractuelle des personnes publiques existe-t-elle ? La propriété tout comme la liberté contractuelle étant les bases du libéralisme conçu comme protection contre l’état, peut on concevoir une liberté contractuelle de l’état, des personnes publiques ? Cette notion ambitieuse de liberté contractuelle, peut être perçu différemment . D’une part cette dernière, peut être envisagée comme une tentative d’appropriation ou de détournement

ou l’ensemble d’une population ? La liberté est le pouvoir de l'individu de faire ce qu'il veut, ou la liberté consiste à pouvoir agir dans les limites de la loi et sans nuire aux autres. C'est une différence entre une liberté individualiste et une liberté qui prend en compte l’ensemble des individus et une certaine cohésion. La liberté est une nécessité de l'homme, d'ailleurs les Hommes libres et égaux en droit. Il n'y a donc pas d'humanité sans liberté et le progrès a permis à l'homme de devenir

froufrous », ouïe « et je les écoutais », goût « vin » + odorat qui montrent encore une fois que le poète semble découvrir un monde et s'émerveiller devant lui. C. un ado révolté S'il est vagabond c'est parce qu'il est révolté et en quête d'espace et de liberté. Sa révolte se remarque notamment dans son attitude crispée v1/6 indique une marche rapide. Cette rupture est tellement forte qu'il part dans une « course » : il fuit, il court, il veut aller plus loin et peut-être échapper à son destin. Cette rupture

entraves », « Prenez vos désirs pour la réalité », ces slogans martelés lors des évènements de Mai 1968 apparaissaient comme le remède miracle d’une jeunesse asphyxiée. Ce souffle nouveau, l’idée d’un bonheur immédiat et la pleine consécration des libertés individuelles résonnent encore dans notre société actuelle. Cependant, dans un espace sociétal qui implique la mise en commun de principes, le respect de droits et de devoirs, l’acceptation d’une remise en cause des institutions et de codes de conduites

distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune. Article II. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression. Article IV. La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : 1848 va également servir de référence aux constituants de 1875. En 1848, une révolution va renverser en quelques jours la Monarchie de Juillet du

de Montesquieu dit que “la liberté ne peutconsister qu'à pouvoirfaire ce qu'on doitvouloir ”. La lettre et l’esprit, en effet, traite le sujet des droits et des devoirs. Autrement dit, de la loi. L’esprit, du latin spiritus, représente à la fois la personne mais également le souffle, un flux continu d'idées que l’on ne peut pas contrôler sans mettre en place les moyens nécessaires. Ceux choisis par