Pierre Emmanuel

être reconnu comme neuf que dans le monde pluriel des humains. 151 Tous les artistes le savent : alors que la création d’une œuvre commence dans la pure liberté, elle devient rapidement obéissance à la logique de l’œuvre elle-même qui se déploie. Pierre Soulages a dit : “Un tableau est fini quand on ne peut plus rentrer dedans”. C’est ce ravissement de l’œuvre à son auteur lui-même qui rend l’œuvre ravissante pour tout public potentiel, c'est-à-dire artistique. Voir à ce propos l’indépassable analyse

... 151 Ŕ4Ŕ Remerciements Je souhaite dire ma gratitude à Gilles Marmasse, qui fut le directeur de ce mémoire. Je le remercie pour sa bienveillance, sa disponibilité, et ses précieux conseils. Je tiens également à saluer Laurent Nicolle, Emmanuel Kœrner, et Philippe Grosos, qui ont tous trois, à leur manière, contribué à me faire aimer la philosophie. Ŕ5Ŕ Introduction « Le vrai est le vertige bachique, dans lequel il n’est pas un seul membre qui ne soit ivre, et parce que chaque membre

fr harmattan l@wanadoo.fr ISBN: 978-2-296-05431-8 EAN : 97822960543 18 Emmanuel AMOUGOU Architecture et Ethnographie au XIXe siècle Lectures des Conférences de la Société Centrale des Architectes Français Yvon MAURICE (1857-1911) François-Adolphe BOCAGE ( 1860-1927) Jacques-René HERMANT (1855-1930) Lucien FOURNEREAU ( 1846-1906) L'Harmattan Du même auteur chez L'Harmattan: 1997 AMOUGOU EMMANUEL, Étudiants d'Afrique noire en France: Une jeunesse sacrifiée?, Préface du Professeur

A la question "Peut-on rire de tout ?", Pierre Desporges répondait "oui, mais pas avec tout le monde". Humoristiquement correct Pour Emmanuel Pallas, humoriste et auteur d'un spectacle sur le sujet, "Le temps des Coluche et Desproges est révolu. Aujourd'hui, ils ne passeraient nulle part". D'ailleurs, on assiste à un renforcement de certaines limites. Car l'humour évolue avec la société. Ainsi, on a vu se multiplier depuis plusieurs années les actes antisémites et racistes. Le nécessaire durcissement

Né à Paris, le 18 octobre 1859. Fils d’un immigré juif polonais, Henri Bergson accomplit de brillantes études au Lycée Condorcet, puis à l’École Normale Supérieure où il entra en 1878, et fut reçu quatrième à l’agrégation de philosophie en 1881, derrière Jaurès. Sa carrière d’enseignant, commencée en province (Angers, Clermont-Ferrand), le conduisit vers des postes de plus en plus prestigieux, aux lycées Louis-le-Grand et Henri IV à Paris, puis dans l’enseignement supérieur à partir de 1897 où

conceptions diverses relatives aux philosophes, aux hommes, à l’époque, à l’espace… . Répondre à la question « qu’est-ce que la vérité ?», nous met dans une situation difficile qu’ARISTOTE appelle l’aporie (le dilemme). C’est cette situation qui pousse Emmanuel KANT à reprendre à son compte après les anciens pour dire que la réponse à cette question nous donne « le spectacle ridicule de deux hommes dont l’un trait le bouc pendant que l’autre présente un tamis ». Mais après tout esquissons une définition

Quelle définition pour la crise des clercs ? Comment les clercs se doivent-ils d'agir ? Pour Benda, les clercs doivent rester à la poursuite de grandes valeurs et éveilleurs de conscience et rester serein face aux affaires de la nation. Callois : les clercs défendent la vérité mais seulement si elle peut déboucher sur des actions concraite, il doit combattre les injustices. Le clerc est attaché à la justice qui est la seule valeur dont l'application aboutisse sur des faits. Levy doivent

Elle pousse à aller au devant de la connaissance, de s’impliquer et de s’ouvrir à ces nouvelles pensées, à prendre conscience que tout le monde à droit à sa chance et à l’instruction ; que tout le monde est capable de grandes choses s’il s’en donne les moyens. Cette phrase instaure une critique de l’arbitraire puisqu’elle emploi le mot entendement qui signifie « faculté de comprendre, distincte de la sensibilité »; et donc « Aie le courage de te servir de ton propre entendement », souligne l’action

Liberté de l’Homme n’est pas si évidente. En effet, si la liberté résidait dans le fait de se défaire de son état de tutelle (le fait que l’on pense et agisse non pas par soi-même mais sous la direction de quelqu’un d’autre), on observe que, selon Emmanuel Kant, l’homme se plaît et est lui-même responsable, en partie, de son incapacité à se servir de son entendement. L’Homme est quelque part la cause de sa minorité. En effet, Kant dans Qu’est ce que les Lumières ?, nous montre qu’il est difficile

L'homme est-il naturellement artiste ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. L'art, c'est d'abord la production d'une oeuvre belle par un être conscient. En ce sens, l’art apparaît comme une production proprement humaine. Mais dire que l’art est une production proprement humaine revient-il à dire que l’homme est naturellement artiste ? Lorsqu’on dit d’une chose qu’elle est naturelle, on signifie qu’elle ne relève pas d’un effort