Phèdre Axe De Lecture

(1810-1857) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Lorenzaccio’’, ‘’Le chandelier’’ et ‘’La confession d’un enfant du siècle’’ qui sont étudiés dans des fichiers à part). Bonne lecture ! Louis Charles Alfred de Musset-Pathay naquit le 11 décembre 1810 à Paris, au seuil du quartier Latin, 33 rue des Noyers (aujourd’hui, 57 boulevard Saint-Germain). Appartenant à une famille de toute petite noblesse, il était le fils du vicomte Victor-Donatien

(1pA) Va10 CompletA 1pB 2pB Critères de réussite au sens de l’art. 22 remplis Va11 CompletA 2pB 1pB Critères de réussite au sens de l’art. 22 remplis Va12 CompletA Critères de réussite au sens de l’art. 22 remplis CompletB Code de lecture des abréviations: re e A = 1 tentative d’examen (fond grisé clair); B = 2 tentative d’examen (fond grisé foncé) er e 1p = 1 examen partiel, 2p = 2 examen partiel, Complet = examen complet 8 Directives pour l’examen suisse de maturité, mise en

pas le rêve 99 9 - L’homme aux rats 101 - le « délire » de l’homme aux rats 105 - La parenthèse structuraliste 106 - La dette 109 - Interprétation : vraie ou fausse ? 114 - Bonnes interprétations, mauvais transferts… 120 - La lecture américaine : la faute de frappe ou le contre-transfert de Freud 121 - Le pot et le rat 122 6 TROISIEME PARTIE LACAN : LE TRANSFERT ENTRE INTERPRETATION ET REPETITION 10 - Transfert et interprétation 129 - Le déclin de l’interprétation 129

l’aise et en sécurité, et que la nécessité d’une complicité dans le déni serait préjudiciable à cet équilibre. C’est donc un interdit absolu, qui doit immédiatement être coupé à la base s’il survient : ne pas hésiter à couper la parole, à suspendre la lecture, et même à rendre tout le groupe des élèves garant de cette sécurité pour tous. Rigueur dans le comportement Pas le moindre bavardage pendant le temps d’écriture, même si l’on n’écrit pas ou plus. « Chacun dans sa bulle » est le maître mot. Ces

suspicion, et cela bloque nombre d’orateurs, occasionnels ou non. Sauf que le discours a part aux beaux-arts : on veut bien douter que cette pomme soit une pomme, on appréciera néanmoins le tableau ; on est bien convaincu que la Phèdre qui brûle sur la scène n’est pas Phèdre, mais telle actrice ; on n’en admirera pas moins la performance. On est bien certain qu’un discours électoral n’est qu’un tissu de promesses destinées à être oubliées aussitôt que proférées, on n’en commente pas moins chaque ligne

traditionnels. Mais ce n'est là qu'une première impression, entretenue d'ailleurs par une lecture le plus souvent anthologique de la Recherche, - lecture évidemment contraire au désir de l'auteur, qui n'a cessé de revendiquer pour son œuvre le bénéfice de la patience, de l'attention, de la perception des rapports à distance (<< Mon œuvre n'est pas microscopique, elle est télescopique 1 »), et somme toute d'une lecture structurante. Or le paradoxe de cette œuvre est que sa structure dévore sa substance

qui est une suite de dialogues, presque d'agones, à travers lesquels nous comprenons les raisons qui ont conduit à la punition de Prométhée), ensuite, parce que les « actions » sur scène sont très souvent des actes de discours : la confession de Phèdre à Hippolyte est un acte de parole qui provoque la catastrophe tragique dans la pièce de Racine. Dans le très célèbre chapitre VI de La Poétique d'Aristote, celui-ci affirme que « La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à

délimitation par des cadres, en reprenant l'héritage de la peinture, de la photographie. Mais on notera aussi que l'espace s'organise aussi dans le montage : en effet, le film présente l'espace, le constitue plan après plan ; l'espace se compose ainsi sur un axe syntaxique et le spectateur articule les différents éléments, reconstitue le référent fictionnel. (Note : plan ici désigne un segment de pellicule impressionnée entre l’ordre de départ de la caméra «Moteur» et l’ordre d'arrêt «Coupez», c'est donc l'unité

certain type de comportement des gens vis-à-vis des individus fous et l’expérience de la folie de la part des fous eux-mêmes. Donc trois aspects : forme de savoir, matrice de comportement et mode d’être du sujet. Mais pour étudier l’expérience comme axe de la formation du savoir il ne fallait pas l’analyser du point de vue du développement d’une certaine connaissance ou d’une autre, mais analyser les pratiques discursives, et, à l’intérieur de celles-ci, analyser le jeu du vrai et du faux et les formes

analyser la névrose de l’écrivain naturaliste, mais ces derniers nous offriront la possibilité d’explorer l’inconscient de l’être humain. Cette posture théorique nous conduit à modifier la manière dont nous allons aborder ses œuvres. Ce choix de lecture « conditionne le mode et le sens de l’hypothèse à formuler », laquelle s’énonce ainsi : une théorie implicite de l’inconscient se cache dans l’imaginaire du texte zolien. Reconnaître la présence d’une théorie d e l’inconscient chez Zola implique de