Physiognomonie

"Combinaison de deux traités, peut-être péripatéticiens" (David Ross). Édi. par C. Prantl : Aristotelis quae feruntur 'De coloribus', 'De audibilibus', 'Physiognomonica', Leipzig, 1881, et W. D. Ross, The Works of Aristotle, 1913, p. 805. Sur la physiognomonie. Les Problèmes. Repose sur des prémisses aristotéliciennes en mathématiques, musique, optique, physiologie... ; mais date du V e ou VIe s. ; trad. en latin par Barthélémy de Messine (vers 1256-1268). Les problèmes, trad. P. Louis, Les Belles

corps, détente des nerfs spasmodiques, évacuation des flatulences, arrêt de la diarrhée. Autour de la science et de la médecine se grefferont ainsi une dizaine de disciplines dérivées et dédiées à la thérapie du corps: neurologie, pharmacologie, physiognomonie, herboristerie, phrénologie, divination, alchimie et d'une façon plus empirique, la psychologie clinique et la psychothérapie.   3ème période : Erotologie L'empire musulman, freiné par l'éclatement de son administration et par l'hétérogénéité

Peur irrationnelle des situations sociales dont les caractéristiques peuvent être le tremblement, le bégaiement, la rougeur... phrénologie Etude prétendument scientifique du caractère et des aptitudes d'après la forme du crâne (fondée par Gall) physiognomonie Art permettant de connaître les hommes d'après leur physionomie pithiatisme Ensemble des troubles provoqués par la suggestion et pouvant être guéris par la suggestion (Babinsky) placebo Préparation ne contenant aucune substance active, que l'on

corps et esprit, c'est le khulq, qui exprime le caractère ou la personnalité, la nature profonde d'une personne. Le pluriel du terme, akhlâq, renvoie aux bonnes mœurs et à l'éthique, relation délicate mais constante entre corps et âme fonde la physiognomonie musulmane, la firâsa, qui repose sur l'idée que le corps, et particulièrement le visage, exprime la personnalité et l'âme. Elle fonde aussi la pensée médiévale sur la maladie corporelle, expression d'une âme malade. Elle fonde enfin les normes

cette théorie, certains scientifiques du XIXe siècle considéraient d’ailleurs qu’il existe des êtres humains prédisposés au mal, et qu’il est possible de déterminer la part de cette attirance en chacun : ils développent pour cela notamment la physiognomonie, qui par l’étude des formes du visage (taille du front, espacement entre les yeux, position du menton…) devait révéler la plus ou moins grande probabilité pour un individu de commettre une action mauvaise – dans Les Âmes fortes, Firmin regarde

couchait. Un rythme très soutenu, il est complètement au service de l'état. Mazarin est tout à fait dans la même ligne de conduite en ajoutant le sinise et le pragmatisme dans sa manière de diriger. 2) Connaître et dissimuler - L'art de la physiognomonie qui est la lecture codifiée du corps. Les corps se laisse déchiffrer pas les traits, les expression, on lit sur le visage de l'autre comme dans un livre. C'est pourquoi, on voit apparaître des traités qui reprennent ces attraits, que l'on considère

accroître de leur relation littéraire. Face à la criminalité et à la délinquance réelle ou supposée, les autorités développèrent l’éclairage systématique des rues, l’élargissement de celles-ci ainsi que les polices et leurs techniques d’enquête : physiognomonie, fichage, recherche d’empreintes, Brigades du Tigre en France (1907), Scotland Yard (1829) en Angleterre, … qui ne cesseraient de s’accroître jusqu’à aujourd’hui. Avec l’accroissement de l’exode rural au tournant du siècle, la ville devînt

sous-titre des Caractères, « ou les Mœurs de ce siècle » désigne à lui seul le projet de La Bruyère d’une représentation des mœurs de son temps. Mais à la différence de certains que ses contemporains, La Bruyère s’abstient de toute référence à la physiognomonie, à la théorie des humeurs et des tempéraments –ce qui était par exemple le cas de Cureau. 2. La place centrale de l’Homme : Le caractère est considéré par La Bruyère comme « une science qui décrit les mœurs, qui examine les hommes, et qui

déliées expertes à l’analyse, doigts longs et mobiles du raisonneur, mains prophétiques baignées de fluides, mains spirituelles, dont l’inaction même a de la Henri Focillon, « Éloge de la main» (1934) 4 grâce et du trait, mains tendres. La physiognomonie, jadis pratiquée avec assiduité par les maîtres, eût gagné à s’enrichir d’un chapitre des mains. La face humaine est surtout un composé d’organes récepteurs. La main est action : elle prend, elle crée, et parfois on dirait qu’elle pense. Au repos

interne) qui donne une autre vision de yin yang. Avant, c’était une vision structurelle : pour être compris de tout le monde, l’élément repère ce sont les objets, tout ce qui se déploie dans l’espace ; ce qui est très utile pour la médecine, la physiognomonie (morphopsycho). Puis une civilisation plus courtisane, plus mandarinale, moins authentique : ces philosophes se soucient moins de la compréhension du commun des mortels et plus des notions fonctionnelles avec notion de temps. La notion fondamentale