Philosophie épicure Sagesse

en fait : ainsi notre vie a beaucoup d’étendue pour qui sait en disposer sagement. » Sénèque De la brièveté de la vie (Traduction de M.Charpentier, 1860) Sénèque (extrait 2) « Ceux-là seuls jouissent du repos, qui se consacrent à l’étude de la sagesse. Seuls ils vivent ; car non seulement ils mettent à profit leur existence, mais ils y ajoutent celle de toutes les générations. Toutes les années qui ont précédé leur naissance leur sont acquises. A moins d’être tout à fait ingrats, nous ne pouvons

SARRON Tg2 Gatien Philosophie : Qu’attendons-nous pour être heureux ? Qu’attendons-nous pour être heureux ? Notre sujet nécessite avant de commencer d’expliquer le terme principal. En effet qu’entendons-nous par « être heureux » ? Être heureux signifie que nous avons trouver le bonheur. Celui-ci se caractérise par un

la vie la meilleure, la plus adéquate à notre nature d’homme. Mais déjà à l’époque Epicure revendiquait que la vérité ne valait pas pour elle-même mais « pour ses suites ». On peut rechercher la vérité pour elle-même mais le fait-on ? L’intérêt se réduit-il à l’utilitaire ? Et ce qui nous intéresse à l’utile ? Cela pose-t-il vraiment problème que l’on cherche la vérité par intérêt ? Auteurs en référence : Epicure, Popper, Russell, Comte, Kant, Alain Le plan proposé : I. Il est possible qu’elle

Tout d'abord, le bonheur c'est la tranquillité de l'âme. Pour bien comprendre, il faut savoir qu'est que l'ataraxie, car elle est le fondement du bonheur. L'ataraxie vient du grec, ataraxia et signifie absence de troubles. Bref, le bonheur, c'est la sagesse rationnelle de l'harmonie entre le corps et l'âme. Pour l’atteindre, il faut éviter tout ce qui peut troubler cette quiétude, comme les désirs. En fait, selon étymologie latine, on peut considérer les désirs comme un manque de quelque chose dont on

le bonheur, le constat est bien différent. Dans la philosophie antique, Epicure a écrit le premier traité sur le bonheur s’appelant La lettre à Ménécée, il nous dit que le but de la vie humaine est alors le bonheur, une fin parfaite et le « souverain bien ». Ensuite la morale chrétienne introduit la notion de vertu dans le rapport avec le bonheur. Ils tentent de remplacer le bonheur par cette vertu comme but de l’existence. Puis une philosophie (moderne) avec en autre Kant Schopenhauer, qui sont

élémentaire, c’est le constituant de base de toute chose. Pour Epicure, les atomes sont « indivisibles et immuables » (Lettres à Hérodote) Dico p330 : 2/ * Selon la doctrine atomiste d’Epicure, la notion de « clinamen » désigne le mouvement spontané par lequel les atomes sont en mesure de dévier de la ligne de chute, causée par l’apesanteur. Ils peuvent ainsi s’associer de façon aléatoire, pour former des corps, des « agrégats » (Epicure) (= corps composés d’atomes). Cette doctrine atomistique

LE BESOIN DE PHILOSOPHIE Il y a un paradoxe lorsqu’on parle de «besoin philosophique». En effet, le besoin semble relever de la nature (besoin de manger, de dormir, de procréer), il semble être vital, nécessaire pour la survie de tout un chacun. On satisfait ses besoins pour vivre. Par opposition la philosophie serait «un luxe de l’entendement», selon l’expression de Kant. Elle ne serait pas du registre de la nécessité. Il y a par ailleurs un redoublement dans cette formule car, étymologiquement

bonheur, devoirs Epicure, La lettre à MénécéeIntroduction généralePhilosophie et raison 1) L’amour de la sagesse PLATONPhilosophie veut dire « Amour de la sagesse » surtout utilisé par PLATONSavoir différent de sagesse cependant ils sont complémentairesLa philosophie se propose de réfléchir sur l’ensemble de l’expérience humaine. Elle le fait de deux points de vue différents : celui du savoir et celui de la sagesse. En effet, pour rendre en compte

entre les sophistes (professeurs itinérants allant de cité en cité pour enseigner contre rétribution l’art d’argumenter dans les affaires publiques et privées ; peuvent défendre publiquement la thèse et l’antithèse) et les philosophes (amoureux de la sagesse, cherchent la vérité). Le personnage de Calliclès y défend un « hédonisme débridé ». (Hédonisme : doctrine faisant du plaisir le souverain bien ; aime les plaisirs des sens de façon immodérée). Selon ce personnage, il faut « vivre dans la jouissance

pure obligation morale par contre c'est dangereux car le fait d'avoir des responsabilité et de vouloir faire changer les choses vers le bien pour être véritablement dangereux -Le philosophe pour Platon doit gouvener = seul le philosophe connaît la sagesse et la vérité , le philosophe est donc roi B:Pour être heureux -Il faut accepter l'ordre du monde = c'est l'idée du stoicisme ( Sénèque -Epictète-Marc Aurel(empereur)) -C'est dans le temps réel et non dans l'imaginaire (Platon) que nous devons