Philosophie Se Connaitre Soi Meme

Texte de Comte, cours de philosophie positive Expliquer le texte suivant: «Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres. Car, par qui serait faite l'observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison, anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés

tout texte qui contient un peu d'invraisemblance, de magie ou de créatures monstrueuses; on en fait une catégorie très large qui a peu d'exigences, et on ne se donne même plus la peine de différencier le fantastique du merveilleux auquel il s'oppose sur l'axe du surnaturel. Ce manque de rigueur est malheureux, car il place sur un même pied des oeuvres de qualité littéraire très variable, jetant un certain discrédit sur le genre en entier. D'emblée, il faut se rappeler que le fantastique est un

de ce texte est tout simplement qu’un bonheur véritable est accessible : il suffit pour l’atteindre d’apaiser les troubles de l’âme qui empêchent cette dernière de connaître la sérénité. A. PHILOSOPHER A TOUS AGES : Epicure reprend ici un lieu commun de la philosophie antique : à quel âge doit-on faire de la philosophie? Ainsi les sophistes pensaient que seuls les jeunes gens devaient philosopher mais qu’il était ridicule de continuer l’âge mûr arrivé, alors que pour Aristote on ne

philosopher concerne donc à la fois l'action morale et politique, et nos moyens de connaître. En quoi ceci est-il une spécificité de l'activité philosophique ? La conception du monde (l'acte de contempler) du philosophe se distingue-t-elle des autres conceptions du monde ? Deux questions proprement philosophiques peuvent servir de guides : pourquoi philosopher ? comment philosopher ? Les mots « philosophie », « philosophe », « philosopher », ont chacun plusieurs sens, et ces sens dépendent

s’est posé trois questions, auxquelles l’ensemble de sa philosophie s’est efforcée de répondre :- Que puis-je connaître ? (question à laquelle il répond dans la Critique de la raison pure)- Que dois-je faire ? (à laquelle il répond dans laCritique de la raison pratique et dans La métaphysique des moeurs)- Que m’est-il permis d’espérer ?  Kant et la philosophie de la connaissance : 1.       Une critique de la raison Que puis-je connaître ? Pour répondre à cette question, Kant opère un examen

comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagoreserait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe[4] ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans lesdialogues de Platon, qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie[5].La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs humains :philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour

tout ce qui relève du surnaturel et du mystique. En conséquence, le domaine de la pensée rationnelle et objective est souvent présenté comme incompatible avec la croyance qui recèle un irrationnel et une subjectivité irréductibles. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la croyance religieuse. Depuis les origines, raison et croyance religieuse ne s’imbriquent-elles pas ? Ne vont-elles pas de pair dans les mythes, dans les cosmogonies comme en science théologique ? En

Vocabulaire : * Epistémologie : (Nom féminin singulier), du grec ancien « episteme » : science, avec le suffixe « logie » qui vient du mot latin « logia » et qui est généralement utiliser pour former le nom d’une science C’est la partie de la philosophie qui étudie les sciences pour déterminer leur origine logique, leur valeur, leur porté. C’est l’étude des conditions de production et de validation des connaissances scientifique. * Sociographie : (nom féminin singulier), c’est l’étude descriptive

Coordination Nationale de la Formation Continuée du Moyen et du Secondaire / Philosophie / Documents de formation de 2004 Louis-Roi-Boniface Attolodé, Les grandes interrogations philosophiques LES GRANDES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUES Par Louis-Roi-Boniface Attolodé Inspecteur de spécialité Coordonnateur Pédagogique National de Philosophie CNFC / Dakar Dans sa Logique, Kant circonscrit le domaine de la philosophie à partir de quatre questions. 1- Que puis-je savoir? 2- Que dois-je faire? 3-

Qu’est-ce que la philosophie ? Une question philosophique n’admet pas de réponse directe, c’est une question non spécifique à laquelle tout le monde peut répondre (question d’ordre général). Philosophie : l’amour de la sagesse. La sagesse : • Science, réfléchir, connaître : théorie • Ethique, morale : pour trouver le bonheur : pratique. I – Philosophie et réflexion RUSSEL : la philosophie : être curieux de ce qui nous entoure. On s’étonne à cause de notre ignorance, et notre