Philosophie Pourquoi Vivons Nous Ensemble

pour apporter une rémunération supplémentaire aux heureuses communautés paysannes qui auront été élues. A priori, on ne peut que se réjouir d’une telle manne, fruit de l’équité des gentils dispensateurs. Mais de quelle « équité » parle-t-on ? Pourquoi donc l’équité veut-elle dire payer le café aujourd’hui à 125 cents par livre ; il y a 10 ans à 160, demain peut être à 132 ? 160 n’était pas équitable ? 125 l’est plus que 132 ? C’est tout simplement que le terme «équitable » n’a rien à voir avec

universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture : il s’agit de développer certaines facultés contenues en germe par un travail approprié

la qualité de leurs fluides; leur individualité permanente immortelle ne se laisse voir que dans un autre plan, là où réside le Verbe. Là seulement elles parlent. Quant aux hommes, ils est nécessaire qu'ils agissent les uns sur les autres: c'est pourquoi, chez eux, le Verbe est descendu jusqu'à leur forme physique. Nos facultés d'action, d'intelligence et de sensibilité, ne constituent qu'un roc minuscule perdu entre l'infini des petitesses et l'infini des grandeurs. Le domaine de la parole est

culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si l’homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal

c'est-à-dire indépendants d'une volonté étrangère, agissant et nous mouvant sans restrictions, en vérité, nous ne le soyons pas, mais il est alors nécessaire d'abord de nous demander ce qui déclenche ces peurs étonnantes. N'étant ni esclave, ni prisonnier, pourquoi craindrions-nous encore de nous croire libres, sans l'être ? Nous sommes pris de ce doute car paradoxalement, nous ne sommes pas sûrs que ce que nous voulons, cela soit nous qui le voulions. Nous verrons donc dans un premier moment, ce qui fait

appartenant à la même espèce que lui. Ainsi soutiendra Aristote, « l’homme est un animal politique ». Cependant la question se dresse colossale à savoir si la vie en société fait partie de la nature humaine partant du fait même que la société où nous vivons est le théâtre de crises, de conflits, de guerres. L’on se demande la possibilité d’une société harmonieuse où tout le monde puisse être heureux et s’épanouir. Kant reconnaîtra alors que l’être humain manifeste une ambivalence vis-à-vis du fait social

besoin de l'écrit. Puis Hérodote : mais plus carte du ciel : première pensée : la terre est une sphère. Les grecs s'interessent alors à l'oecoumène : Hérodote regarde le monde avec un regard nouveau : s'interesse davantage aux moeurs. Il présente des ensembles de territoires. Première études des relations entre les hommes et l'espace dans lequel ils évoluent • La carte alexandrine : un progrès majeur. Eratosthène et Hipparque. Première mesure du diamètre de la terre .IIIe siècle av.JC . Il s'agit de cartographier

conscience permet de sublimer ces impulsions de base et de leur donner une certaine direction… Le pauvre homme qui écoute les partisans de cette idéologie s’assoit sur le bord du trottoir et se dit : “ Mais qu’est-ce que je dois faire ? D’un côté, un ensemble social fait pression sur moi, de l’autre, j’ai des impulsions qui peuvent être sublimées pour peu que je sois artiste. Autrement dit, je n’ai plus qu’à m’étendre sur le divan du psychanalyste si je ne veux pas finir névrosé. ” Pour cette idéologie

l'antithèse Deux personnages qui s'opposent, le savetier et le financier, exples : chantait / chantait peu, content / se plaignait... donc confrontation de deux philosophies de vie. 2 – Deux philosophies de vie La joie de vivre pour le savetier, la fatigue pour le financier, exples : chantait, content ( champ lexical ), philosophie de vie « chaque jour amène son pain » pour le savetier alors que le financier n'arrive pas à dormir «  le sommeil ne s'achète pas »... 3- Regard porté l'un sur

différences marquantes y compris au sein de pays d'une même région géographique tel est le cas en Europe où on différencie les pays de common law et ceux de tradition romano-germanique. On parle à ce sujet de système juridique lequel est définit comme un ensemble de règles qui gouvernent la vie sociale et qui est dominé par des principes techniques propres issus d'une histoire commune. Le système juridique est ainsi le produit d'une construction lentement élaborée au cours des siècles. Cette notion est plus