Philosophie Pourquoi Vivons Nous Ensemble

est à la fois masquée et marquée par le personnage que nous devons jouer. Ch. 2 II, C Le moi face au temps et l’identité narrativeQuestion classique : suis-je le même en des temps différents ?Rappel Cours de philosophie terminale générale (voir ci-dessous le rappel fait par Bergson) Thèse substantialiste (Descartes) : le moi est une substance soustraite au changement (dualisme) Thèse associationniste (empiriste) : le moi est une réalité fictive engendrée par la

la démocratie est sinon le meilleur, du moins, le moins pire des régimes politiques qu'aient pu inventer les hommes. Pourtant, je pouvais commencer à problématiser la question de deux façons. D'abord, en constatant cet étonnant paradoxe, que la philosophie politique telle que Platon l'a fondé au IVème siècle avant J-C repose sur les bases d'une critique radicale de la démocratie qui la rejette comme étant l'une des pires formes de régime politique qu'on puisse concevoir! Ensuite, en mettant en question

Cln@gmail.com 06 961 06 35 2 Sujet: Niamkey Koffi donne son point de vue à propos du débat sur la philosophie africaine dont il fut l’un des penseurs dans les années 70 ; il indique en outre, le rôle et la place de cette philosophie aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages ont déclenché chez Towa et Hountondji

est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières Le choix de ce sujet a été mûrement réfléchi, car traiter et apporter une analyse concrète sur un sujet métapsychique nous semblait difficile... Mais après tout, pourquoi ne pas se lancer dans un sujet qui nous était à première vue inconnu. Ce sont nos professeurs qui nous ont orientés sur la piste de la folie, puis de la mélancolie, sur laquelle nous nous sommes rapidement penchés. Au début de notre TPE, je pensais

PRE-SOCRATIQUE Avant Socrate, il y avait les présocratiques qui n'étaient pas des philosophes à proprement parlé, mais plutôt des penseurs qui racontaient des mythes ou des poèmes, concernant les Dieux, l'origine de l'Homme, et la pensée ( philosophie ). Pensons à Homerg dans le naufrage ( l'odyssée ). Ses penseurs sont Tales et Pythagore ( il est peut être le premier à s'interroger sur un principe explicatif unique de l'univers ) → l'eau pour Tales → physicien Pythagore → père des Théorèmes

------------------------------------------------- EXPOSE EN PHILOSOPHIE ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Classe : 2nde C ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Année Académique : 2012-2013 ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- THEME ------------------------------------------------- PHILOSOPHIE ET VIE PUBLIQUE -------------------------------------------------

poétique. Peu reconnu de son vivant, son influence a été et demeure importante sur la philosophie contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la philosophie postmoderne ; mais Nietzsche a également suscité ces dernières années l'intérêt de philosophes analytiques, ou de langue anglaise, qui en soutiennent une lecture naturaliste remettant en cause une appropriation par la philosophie continentale jugée problématique[1]. Sommaire [masquer] * 1 Biographie *

dont la forme est celle d'une courte réflexion portant sur notre devoir et notre conduite envers les autres. Selon lui, nous ne pouvons et ne devons pas chercher à lutter contre le comportement incorrect des Hommes mais plutôt essayer de comprendre pourquoi ils agissent de la sorte. Marc Aurèle montre d'abord que le monde est composé de pécheurs, d'impudents, de vices contre lesquel nous ne pouvons pas lutter (lignes 1 à 9), puis nous explique comment la vertu peut soigner le vice (lignes 9 à 14), et

particulier (une société sans écriture est-elle possible ?). Et, de façon certes plus implicite, il aborde la religion, la tradition, la différence entre les anciens et les modernes (et par conséquent l’histoire). Enfin, il nous parle, pour finir, de la philosophie — par l’intermédiaire et sous l’autorité de Platon — et de la beauté. Si on prend la peine d’examiner ce texte plus attentivement, on pourra s’apercevoir qu’il aborde encore, de manière directe ou indirecte, bien d’autres questions. Il ne faut donc

Le Monde n° 20778 daté du 10 novembre 2011 Vers un nouveau " vivre-ensemble " | La crise financière et économique avive un sentiment d'injustice que l'explosion des inégalités avait déjà créé. Elle fournit aussi à la société une occasion de repenser la cohésion sociale Un spectre hante l'Europe en cet automne : celui de l'effondrement grec. Moment économique et politique d'accélération de l'histoire qui met radicalement à l'épreuve le sens du projet commun et oblige, au bord du précipice