Philosophie Pourquoi Echangeons Nous Plan

kamikazes ? Qu’est- ce que Bifrost, le Pays de l’Été et le transhumanisme ? Comment les antiques Natoufiens des rives orientales de la Méditerranée ont- ils changé le monde ? Qui était Elisabeth Kübler- Ross, la sorcière d’Endor et Carlos Schwabe ? Pourquoi les médecins de peste portaient- ils ces costumes effrayants à bec d’oiseau ? Vous vous inquiétez de savoir quand les docteurs peuvent prononcer la mort ou vous vous interrogez sur les aspects éthiques de l’eu- thanasie ? Nous affronterons ces

la préférence a la vérité". (Amitié) Animal Les animaux : qu'ont-ils à nous apprendre? (Animal) L'animal (Animal) Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques

mouvements des gens, de manière qu’ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l’impétuosité de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C’est pourquoi une loi qui n’est pas nécessaire, c’est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n’est pas bonne. Hobbes. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles

enseigne l'histoire moderne et contemporaine du Maghreb à la Faculté des lettres de Rabat. Le 1er juillet 1962, elle retourne en Algérie. Elle est professeur d'histoire à l'université d'Alger, jusqu'en 1965, où l'enseignement de l'histoire et de la philosophie passe en langue arabe. De 1966 à 1975, elle réside le plus souvent en France (Paris), et séjourne régulièrement en Algérie. Elle épouse l'écrivain Walid Carn (pseudonyme d'Ould-Rouis Ahhmed), avec lequel elle a écrit la pièce Rouge l'aube, puis

un « je politique » important. B/ Les questions sont données par la communication politique Cet aspect visible et superficiel a d’autant plus de visibilité sociale car la communication politique alimente des débats de culture politique, de philosophie politique, de théorie politique… Et ces débats parviennent jusqu’au sens commun et alimente la croyance selon laquelle la communication politique est importante. Il y a plusieurs faces de ces débats : • C’est un ensemble de considérations qui suspectent

systématique A travers les négociations, nous communiquons. Nous communiquons également de plusieurs autres façons. Nous FOURNISSONS des informations orales ou écrites ; nous OBTENONS des informations en interrogeant, en écoutant, en interviewant ; et nous ECHANGEONS les informations à travers les débats, les rencontres et les négociations. Bien sûr que dans la négociation, nous utilisons également toutes les autres techniques de communication. Page 5 Toutes les techniques de communication gagnent

Il s’agit de former des hommes libres dans et part l’exercice des arts libéraux comme la philosophie, la rhétorique, les mathématiques, la musique. Par là nous devons penser l’étude comme un temps de loisirs et non pas un temps de travail : chercher à vivre en homme libre. Le temps d’étude est un moment de loisir où il faut chercher à s’occuper de soi, à s’exercer à être soi-même. Justement la philosophie nous invite par des exercices à nous cultiver. Dans l’antiquité elle se présentait comme une

de lettres et de droit (il est titulaire d’une double licence), obtint un D.E.S. de philosophie à la Sorbonne (avec Bachelard). Il étudia l’allemand à l’université de Tübingen, l'ethnologie auprès de Claude Lévi-Strauss au Musée de l'homme. Germaniste (comme ses parents, l’Allemagne étant pour lui une terre d’élection, ce qui fut tragique au temps de l’Occupation) et philosophe, il rata l'agrégation de philosophie, et, déçu dans son désir d’enseigner cette matière, devint, en 1949, traducteur, producteur

concevoir des sentiments moraux ? Question sous-jacente : Qu'est-ce qui fait que nous arrivons à vivre ensemble ? Qu'est-ce qui fait que nos conflits se règlent la plupart du temps de façon pacifique ? Des réponses, à l'époque, étaient hérités de la philosophie politique du XVIe siècle : les philosophes du droit naturel. Thomas Hobbes, John Locke, dont l'influence a été considérable sur le monde occidental. Ces auteurs nous considéraient individuellement avec des passions, mais le fait que nous soyons

sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1 45 68 57 29 Courriel