Philosophie Peut On Vivre Sans Se Poser Des Questions

PHILOSOPHIE : Faut-il se passionner pour la politique ? La politique fait partie, selon Malinowski, de l’organisation sociale, des règles, et des coutumes inhérentes à toute culture. Elle concernerait ainsi directement les individus. Mais faut-il se passionner pour la politique ? « Se passionner » signifie « avoir in vif intérêt pour quelque chose », mais par extension, il est possible de dire qu’une passion pour la politique peut impliquer une certaine forme d’engagement. Il n’est donc pas

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

DISSERTATION Philosophie /Éthique et Politique Sujet : «Est-ce que la manière de concevoir (d'user de) la volupté en Utopie permet, contrairement à notre société actuelle, d'en arriver au bonheur?» Thomas More est un avocat, historien, théologien et homme politique anglais né en 1478. Grand ami d'Érasme, philanthrope, il participe pleinement à l'humanisme chrétien, dont il était le plus illustre représentant anglais dans une époque charnière entre le Moyen âge et la Renaissance

démonstration, savoir se poser des objections et y répondre, savoir délimiter la perspective adoptée. Au lieu que les questions soient explicites — ce qu'elles doivent être impérativement dans le cas d'un problème scientifique — les problèmes philosophiques sont implicites, c'est à l'élève de les découvrir en commençant par établir les concepts qui se cachent sous l’intitulé. Exemple de sujet à formulation non directement philosophique: — Faut-il vivre avec son temps?

PHILOSOPHIE LE MONDE DE SOPHIE Mythes Jostein Gaardner Seuil Récits sur les dieux, qui cherchent à expliquer les phénomènes naturels et humains. Exemples : - Thor et son marteau sur son char qui provoque l’orage et la pluie, et la fuite des Trolls (géants) Les Vikings concevaient le monde comme une île : Midgard, au delà se trouvant Utgard, où habitent les Trolls. Åsgard était la résidence des dieux. Les Trolls veulent détruire Migdard en enlevant la déesse de la fertilité Freya. - Odin

- Dissertation de Philosophie - Sujet : Le souci de soi recommande-t-il seulement d’être heureux ? Le souci de soi représente l’attention que porte l’individu à son corps, l’image qu’il souhaite refléter mais cela suppose également le fait de faire passer sa propre personne en premier. Par conséquent, il semble normal que le souci de soi nous prescrive exclusivement d’être heureux. Car forcément, si tu te préoccupes de toi, tu te préoccupes aussi de ton bonheur. Être heureux est étroitement

désir. Et même plus, cela semble bien absurde, dénué de sens, puisque être animé d’un tel désir nous condamnerait à l’insatisfaction nécessaire, c’est-à-dire au malheur. En effet, on peut définir le bonheur, en première approche, comme l’état de satisfaction pleine et entière de tous les désirs d’un être. Cependant, peut-on échapper au désir de l’impossible ? Le désir ne porte-t-il pas en lui la démesure, l’excès qui le pousse au toujours plus ? Le propre du désir n’est-il pas de se porter sans cesse

Philosophie : une société du spectacle ?Sujet: En quoi peut-on dire que les productions culturelles sont devenues des marchandises industrielles ? Depuis 1944, un phénomène nouveau est né; en effet, on commence à se questionner sur ce qu'il se passerait si notre société se retrouvait totalement industrialisée. C'est d'abord une notion qui est discutée à l'école de Francfort, dénomination qui fait référence à l'Institut de Recherches Sociales basé à Francfort qui est fermé en 1933 par les nazis

un terme subjectif car on ne peut définir l’injustice que par la comparaison de deux Hommes ou de deux groupes. Le malheur peut sembler injuste mais cependant il est possible de tempérer cette position car comme la justice le malheur est une notion subjective. Le malheur peut être vu par beaucoup comme une injustice. Il peut sembler injuste que quelqu’un est une maladie génétique ou qu’il soit sourd ou aveugle alors que le monde qui l’entoure se porte bien. Il peut sembler injuste que la vie soit

« L’éducation et sociologie » est un extrait de l’œuvre de E. Durkheim, sociologue, philosophe et moraliste français de la fin du XIXème siècle qui va s’intéresser à la question du lien social.Né à Épinal en 1858, Durkheim appartient à une lignée de rabbins de 8 générations mais refusant de devenir rabbin, il enseignera le droit et la philosophie et sera ensuite, le premier professeur de sociologie, à Bordeaux, puis à la Sorbonne.Il aborde dans ces cours les thèmes du suicide, de la solidarité sociale, du