Philosophie Peut On Perdre Conscience

LA MORT Trou noir = Il ne peut y avoir d'expérience que de la vie, parce que la vie humaine est présence à soi, conscience. Il n'y a donc pas d'expérience de la mort, elle est ce dont on ne revient pas. Ceux qui en reviennent, reviennent "des portes de la mort", un moment d'espérance, de paix. On peut toujours l'expliquer par ces substances chimiques qui, nous le savons par la science contemporaine, sont sécrétées dans les derniers moments. La mort, pour nous, c'est la disparition d'un moi

Dm de philosophie Quels rapports envisagés entre philosophie et religion ? Il est important de savoir comment est défini la philosophie, ainsi que la religion. La religion est une représentation du monde et une croyance qui relis les hommes entre eux au sein de leur communauté et les reliant à leur environnement naturel. La religion est fondée sur la foi et la croyance dans l’existence de forces inconnues, Dieu. Elle a donné naissance a ces croyances qui dirigent la vie des hommes et qui les

de liberté et pour qui cette difficulté se présente-t-elle ? Est-ce au niveau de l'agent des actes ? En effet, la volonté est une faculté au pouvoir infini selon Descartes et lorsqu'elle n'est pas alliée à la connaissance de la vérité, la liberté peut même nous rendre esclaves : même s'il présente certaines conditions de réalisation et donc par là même une difficulté, un acte véritablement libre semble tout de même possible. Cependant, à un niveau plus ontologique, n'est-il pas possible de remettre

ce qui est difficile est de mélanger le bonheur au malheur sans trop en souffrir. Il ne semble pas avoir de mépris pour le corps il le voit comme en lien avec l'âme. Il dit : »Que celui qui veut écarter son âme (du corps) le fasse hardiment, s'il peut ». Il les associe donc bien, car pour lui il faut beaucoup de courage et d'audace pour les séparer l'un de l'autre. La tempérance est une des quatre vertus cardinales selon Platon à côté du courage, de la prudence et de la justice. Elle sert à maitriser

aussi bien la tendresse que l’attirance physique. En philosophie, l’amour est un terme qui désigne la tendance à s’unir à l’autre, c’est-à-dire soit à le posséder continuellement, soit à former un tout avec lui ; exemple l’amour de Dieu. Peut-on dire que l’amour est bonheur ? Le bonheur, notion complexe, lié au hasard et à la chance, est sensé rendre heureux. Le bonheur rend-il meilleur ? Ainsi le terme meilleur appartiendrait à notre conscience, unique et différente pour chaque individu.

Il y a deux types d’existentialisme : une athée et un croyant. La philosophie de Kierkegaard est de type croyant. Une de ces idées est la foi ou plutôt la manière de croire en dieu. Par exemple, malgré cette certitude Kierkegaard mentionne que la foi s’accompagne d’un doute qui amène l’angoisse chez le chrétien. Mais cette angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le

lui a apprit la philosophie de l’optimisme. L’horreur de la guerre est telle qu’il se sauve sans pour autant perdre sa naïveté. Son parcours se poursuit par la découverte de l’injustice avec l’inquisition et la mort au chapitre 6. Cette dernière touche candide car elles sont due autant aux hommes qu’à la nature, avec le tremblement de terre à Lisbonne. Candide découvre peu à peu les malheurs qui touchent l’humanité et qui sont terribles. Mais une fois cette prise de conscience opérée, il découvre

l’expérience de l’autre en général, mais de l’autre en temps qu’être humain, qu’être singulier. Autrui est mon semblable, en ce sens nous appartenons à la même espèce, avons une morphologie commune, un être doué de pensée et de raison, la parole et une conscience de notre existence et du monde. Pourtant nous ne sommes pas totalement identiques, nous pouvons être de taille diverses, de sexes opposés, de couleur différents et nous possédons chacun des pensées, des sentiments ou des avis divers par lesquels

en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées : la bourgeoisie et le prolétariat.» La philosophie de Marx se veut un dépassement de la philosophie: «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, il s'agit maintenant de le transformer.» La philosophie de Marx est une philosophie matérialiste, en rupture avec la philosophie idéaliste (hégélienne) de son temps: pour un matérialiste, il n’y a de réalité que la réalité matérielle, et la matière obéit

Le premier sens indique une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance)