Philosophie Peut On Perdre Conscience

LA CONSCIENCE ● Multiplicité des usages du mot : {draw:frame} I- La découverte de la conscience 1) La conscience, invention de la philosophie moderne ? ● La conscience psychologique est au cœur de la réflexion philosophique depuis Descartes. Pour les Grecs, l’expérience de l’homme est plus tournée vers le monde extérieur que sur l’introspection et la réflexion sur soi (pas de mot équivalent pour désigner la « conscience »). Ce qui importe alors, ce sont les œuvres effectives et les

creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait

concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Selon cette philosophie — combattue ou éclipsée aux XIXe siècle, XXe siècle et XXIe siècle par d'autres doctrines —, l'homme, en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et donc opposables

serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment l’homme peut-il donc être entièrement

concerne de manière intime et totalement personnelle. La question est de savoir « ce que peut nous apporter » une telle réflexion. Avec l’expression « peut » l’énoncé suggère que différents possibles sont à envisager. L’effort entrepris peut être stérile ou fécond ; attristant ou réjouissant. Qu’en est-il de la réflexion sur mes désirs ? Ai-je quelque chose à y gagner ou à l’inverse beaucoup à perdre ? Ainsi suspendre la spontanéité du désir ; en dévoiler les illusions, l’irrationalité

PHILOSOPHIE Terminales « S » 2015-2016 Gignac PROGRAMME o Le sujet - La conscience - L'inconscient - Le désir o La culture - L'art - Le travail et la technique - La religion o La raison et le réel - La démonstration - L'interprétation - Le vivant o - La matière et l'esprit - La vérité La Politique - La société et l'État - La justice et le droit La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères o - Absolu/relatif Abstrait/concret En acte/en puissance Analyse/synthèse Cause/fin Contingent/nécessaire

Commentaire de texte : Philosophie Le plaisir va-t-il toujours de paire avec notre bien-être ? L’Homme est poussé à toujours désirer et à toujours souffrir. Mais est-ce que je vais souffrir à cause de mes plaisirs? Nous aspirons à une vie durablement et pleinement satisfaite, un plaisir c’est un désir qui est assouvi, mais ce désir passé est remplacé par d’autres présents et futurs. Or comment ces plaisirs peuvent-ils nous faire souffrir, c’est-à-dire si notre bien-être n’a que pour conséquence

Le bonheur est une notion difficile à définir en philosophie, mais partons de l’étymologie du terme pour pouvoir énoncer ensuite les conditions de possibilités du bonheur. Le terme de bonheur vient du terme heur, qui signifie la bonne fortune, la chance. A cela, on rajoute un préfixe, qui est soit bon- soit mal-, selon que ce soit une bonne ou mauvaise augure, chance ou fortune. Le bonheur serait donc le fait d’avoir le moins de malheurs possibles, puisque les deux termes s’opposent. De plus, l’idée

pas " ne peut absolument pas exister; car si je ne suis pas, je ne peux pas non plus être conscient que je ne suis pas. Je peux bien dire: je ne suis pas en bonne santé, etc., en pensant des prédicats de moi-même qui ont valeur négative (comme cela arrive pour tous les verba) mais, parlant à la première personne, nier le sujet lui-même (celui-ci en quelque sorte s'anéantit) est une contradiction. " Kant BIOGRAPHIE : Kant est une des figures majeures de l'histoire de la philosophie. Sa doctrine

objections contre la philosophie de lʼart. Hegel commence par énoncer une série de problèmes : 1° le beau dans l’art est supérieur au beau dans la nature. : «l’esthétique a pr objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. (...) c’est la philosophie de l’art ou du bel art» ➝ art se définit par le beau, mais comment justifier l’exclusion de la beauté de la nature? En quoi la beauté de l’art est elle supérieure à celle de la nature? Idée que le beau ne peut ê dit tel que