Philosophie Peut On Perdre Conscience

Notion: Conscience : il n'est pas si facile de définir la conscience. Bergson * estimait ainsi que toute définition de la conscience « serait moins claire qu'elle » : « Vous pensez bien, écrivait-il, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » En un sens, en effet, la conscience ne m'est pas extérieure : "ma" conscience n'est pas une chose ou un "être", c'est l'activité par laquelle il y a des choses et des êtres. On peut d'ailleurs

l'imagination (prépas) -------------------------------------------------------------------------------- Quelques aides à la dissertation: - La conscience est-elle source d'illusion? - Faut-il perdre ses illusions? - Y-a-t-il des vérités préjudiciables? - L'art est-il le règne de l'apparence? (apparence ou réalité...) - Peut-on se mentir à soi même? - L'important ce n'est pas ce que les choses sont, mais ce qu'elles signifient. - Puis-je me fier à mes sens? Faut-il se méfier

s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme

refuse à ce lieu commun : « j’ai un dictionnaire tout à part moi » peut se traduire par : « je donne à certains mots un sens différent de celui des dictionnaires ». Il refuse de laisser « passer le temps ».Certes on peut parfois ruser avec le temps quand il n’est pas bon « mauvais et incommode » (le temps de la souffrance et de la maladie), mais si le temps est « bon » il faut essayer de le vivre de façon active, car le temps peut devenir une valeur positive et non négative : certes le temps « passe

PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE CHAPITRE PREMIER LF. CARACTÈRE DE NIETZSCHE On se ferait, je crois, une idée très fausse de Nietzsche si l'on considérait ses ouvrages exclusivement comme l'exposé d'une théorie philosophique, et si l'on se préoc- cupait uniquement de grouper en un système aussi bien lié, aussi logique que possible, les idées qu'il a semées, sans plan d'ensemble apparent, dans les huit volumes de ses œuvres complètes. On a le droit, sans nul doute, de construire

La philosophie peut se définir comme une activité et une discipline qui questionne, interprète et réfléchit sur le monde et l’existence humaine. En ce sens, la philosophie opère un questionnement permanent sur les choses visibles et invisibles, sur le réel et l’illusoire, sur la science et l’imaginaire. On observe donc que la philosophie peut être, comme on le dit souvent, la recherche de la vérité et de la sagesse dans l’existence. Cependant, comment accéder à une vérité alors qu’on ne peut la

partir de ses 3 ans. Il arrive ensuite à intégrer une scolarité classique et découvre la philosophie. il s’inscrit dans une école de commerce en 1993. Ensuite, il entre à l’université de Fribourg, où il obtient une License de lettre en 2004. Entre temps, il part étudier le Grec ancien à Dublin en 2001 et 2002. Là-bas, il rencontrera sa femme, et aura deux enfants. Aujourd’hui, toujours passionné de philosophie, il est en est à la publication de son 5ème livre : « le philosophe nu ». En 1999, il publia

propre philosophie prend une première forme éclatante avec la publication de la Phénoménologie de l’esprit en 1807. Le moment grec n’est justement plus qu’un moment dans l’odyssée de la conscience qui culmine avec le Savoir Absolu. Pour le dire en un mot, Hegel manifeste dans ce texte et encore plus nettement dans sa Logique (1812-1816) un retour au primat de la raison, renouant ainsi par-delà le romantisme avec les grandes philosophies rationalistes

particulièrement réussie à la philosophie française classique. Tenu par les spécialistes pour une référence sûre, l’ouvrage s’est d’ailleurs acquis, depuis sa première édition en 1942, la réputation d’un classique. La clarté de l’exposition, la limpidité du propos ne le cèdent en rien à la rigueur des hypothèses et à la précision de la démonstration. Ensemble, ces qualités signalent Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne non seulement au philosophe et à l’universitaire, mais encore, et peut-être surtout, à

mot liberté désigne l'homme libre, celui qui n'appartient pas à autrui, qui n'a pas le statut d'esclave. Etre libre signifierai dès lors que l’on peut agir comme on le veut, sans avoir à rendre de compte à qui que ce soit. Est-ce que la conscience la permet ? Définissons déjà le mot « conscience ». La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie, la faculté mentale qui permet d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de