Philosophie Peut On Critiquer La Démocratie

Dans quelle mesure cette définition peut-elle s’appliquer aux œuvres des philosophes des Lumières ? Vous proposerez un raisonnement organisé, agrémenté d’exemples nombreux, puisés dans Candide, dans les textes étudiés en classe, mais aussi dans vos lectures personnelles. Bon courage ! Mme Du Deffand, une amie des philosophes des Lumières, affirme que « philosopher, c’est secouer le joug de l’autorité ». Dans quelle mesure cette définition peut-elle s’appliquer aux œuvres des philosophes

sur la critique des philosophes venus avant lui, après les avoir lus ou entendus : « J’ai pensé que la nature a donné à chaque être la portion qui lui convient et j’ai cru que les choses auxquelles nous ne pouvions atteindre ne sont pas de notre partage. Mais malgré ce désespoir, je ne laisse pas de désirer d’être instruit et ma curiosité trompée est toujours insatiable. » Ainsi Voltaire, après avoir conspiré contre les superstitieux et les philosophes retourne son verbe contre la philosophie elle-même

gens utiles et de haïr les mauvaises personnes [334c] … Mais l’ennemi et l’ami sont-ils vraiment ceux que l’on croit ? (faillibilité du jugement) = justice = excellence humaine [335c] = faire du mal = nuire, et comment peut-on nuire par la justice si justice = bien ? [335d] Critique de l’ironie socratique en [337a] = juste = intérêt du pouvoir/gouvernement [339a] = ou juste = intérêt des plus faibles ? [342 e] —} on blâme l’injustice par crainte de la subir et non de la commettre [344c] - [348a] réflexions

se réaliser suppose et doit asseoir cette légitimité, et ainsi se retrouve confrontée à l’écueil de la radicalisation et de l’emprise du tout Etat sur la société Ainsi on peut se demander si toutes les révolutions accroissent inéluctablement le pouvoir de l'Etat. Il semble que la révolution contre le pouvoir de l’Etat peut voir sa légitimité remise en question, il n’en demeure pas moins vrai que le triomphe de la révolution libérale contredit le schéma d’un accroissement des pouvoirs de l’Etat

revendications politiques et sociales de propriétaires ruinés) aboutit à la remise en cause des monopoles aristocratiques  - Les conflits entre les aristocrates et le reste de la population seront arbitrés par des réformateurs. > Transition vers la démocratie (ex.: la publication des lois par les réformateurs remet en cause le monopole juridique de l´aristocratie > fin de l´arbitraire des juges avec la connaissance publique des lois). Ex : Athènes: - Dracon, VIIe, aristocrate, est connu pour la

Livre VIII, 544d-550c » : Remarque : Pour mener à bien ma présentation, j'ai relu entièrement le livre VIII de La République, et je me suis inspiré de la thèse de Patrick Juignet, docteur en philosophie. Spécialiste de la pensée Platonicienne, et directeur de programme au collège international de philosophie. Par ailleurs, j'ai également puisé dans mes cours d'Histoire ancienne de l'année dernière à la faculté d'Histoire de Rennes. Le maître de conférence d'alors, n'était autre que Jacques Oulhen

Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le christianisme). Cette critique procède d'un projet d'instituer de nouvelles valeurs dépassant le ressentiment et la volonté de néant

s’est transformé en slogan et en étiquette pour tous ceux qui, de près ou de loin, semblaient « profiter » de l’effondrement –  fin bien réelle celle- là  – des régimes communistes en Union soviétique et en Europe pour défendre le modèle de la démocratie libérale et du système éco- nomique qui l’accompagne. La dernière œuvre de François Furet, Le Passé d’une illusion2, contemporaine des publications de Fukuyama, n’a pas manqué d’être lue à l’aune de cette polémique. Il faut dire que sur bien

République du Benin Ecole d'Enseignement Général Technique et Professionnel ''Laura Vicuña'' Exposé de Philosophie Thème: Le Citoyen dans Le Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau Classe: 1ere C Membres Professeur SOUDE Florida OTCHOUMARE GANLAKY Borissia Sylvestre Année scolaire: 2013-2014

de son père en 1713, il devient conseiller au Parlement de Bordeaux puis hérite de la charge de son oncle, président à Mortier. En 1716, il entre à l'académie de Bordeaux, fondée depuis peu, et lui réserve ses premiers écrits. Son souci d'analyse critique, Montesquieu l'applique aux phénomènes sociologiques dans les Lettres persanes , un roman qu'il publie en 1721 à Amsterdam et dont l'anonymat ne trompe personne. Le retentissement de cet ouvrage, qui s'amuse des travers et