Philosophie occidentale

fil du temps. B. L’analyse sociologique du politique La sociologie se distingue de l’histoire, de la philo et du droit dans la manière dont elle traite l’analyse du politique. L’analyse philosophique du politique : sous-discipline ( la philosophie politique. S’intéresse à la finalité, à ce qui doit être et pas à ce qui est. Ex : Aristote essaie de définir quelle serait la meilleure constitution possible selon le bonheur qu’elle procure au citoyen. Rousseau : quel est le meilleur gouvernement

» — telle est l’aune à laquelle nous souhaiterions être d’abord jugé. * Si notre refus de traduire Dasein autrement que par lui-même n’appelle point d’explication ou d’« excuse » particulière — « tout comme le grec logos ou le chinois tao, occidentale. — Une « différence », cependant, entre ce volume et S.u.Z. mérite d’être notée : ce qui s’appellera en 1927 Erschlossenheit, « ouverture », s’appelle encore en 1925 Entdecktheit, « découverte », « êtredécouvert » (v. t. XX, § 28, ainsi que la postface

existe 3 types de sources : le texte écrit, la jurisprudence & la doctrine. Texte écrit : en France, pour résoudre un cas juridique, le 1er réflexe est d’aller chercher si un texte résout le problème de droit posé. Dans la traduction juridique occidentale, les lois sont recueillies dans des codes. Jurisprudence : 2e réflexe, doit être d’aller chercher ce que disent les juges quand ils rendent leurs verdicts. Jurisprudence : ensemble des décisions rendues par les tribunaux. Dans la plupart

l’individualisme. L’humanisme remet l’être humain au cœur de la vie sociale, ils existent dans le centre. Deux qualités des individus: égaux et libres. C’est à partir du 16e que la culture occidentale place l’individu au centre de la vie sociale, et cette philosophie politique va aboutir à la philosophie libérale. C’est toute la philosophie qui place l’individu et sa liberté au départ de toutes … ? La réflexion sur l’exercice du pouvoir politique est une réflexion sur comment concilier ces individus avec leurs

du discours sur la politique. Le discours de la science politique n'est pas le discours philosophique. Les philosophes réfléchissent aux biens, à la forme du gouvernement, à comment cela devrait fonctionne, ... La Science Politique n'est pas une philosophie politique. La science politique analyse les faits politiques le plus objectivement possible. Le discours de la science politique n'est pas le discours des médias. Le but des médias est informatif, ils commentent les faits politiques. Le discours

conduit à aborder le droit public, civil, du travail, drt constit, avec drt int aussi. Ce cours de LP conduit à s’interroger sur questions de philo du droit pour définir LP, cf passage de notion de liberté à liberté publique, l’apparition dans la philosophie, dans l’histoire du droit, des constit, puis telles qu’elles sont aujourd’hui dans l’Etat de droit. Hiérarchie des normes, régimes spécifiques pour chaque catégorie de liberté. Pour définir matière : les LP dont le fruit d’une dialectique, fruit

aujourd’hui. À moins qu’elle n’en soit, qui sait, la dernière chance. Gilles Prod’homme Journaliste et sociologue de formation, Gilles prod’homme a publié une dizaine d’ouvrages consacrés au développement personnel et au management. passionné de philosophie, il se consacre depuis plusieurs années à l’édition dans ce domaine. Il est notamment l’auteur de S’affirmer sans s’imposer (éditions Dunod), La Voie des Stoïciens et Le Guide du mieux-être (éditions Eyrolles). user 189 at Fri Nov 19 12:45:12

des plus grands philosophes occidentaux, sinon comme l'inventeur de la philosophie[5], au point que Whitehead ait pu dire : « la philosophie occidentale n'est qu'une suite de notes de bas de page aux dialogues de Platon »[6]. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et comporte, sur nombre de sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale[7]. Platon a ainsi exposé les

(visibles et invisibles), le fait de Me décrire comme étant le Grand Invisible, la Non-Chose, ou l'Espace Intermédiaire, une définition essentiellement mystique et orientale de Dieu, n'est pas plus valable que la description essentiellement pratique et occidentale de Dieu, c'est-à-dire : tout ce qu'on voit. Ceux qui croient que Dieu est Tout Ce Qui Est et Tout Ce Qui N'Est Pas s'en font une idée juste. Alors, en créant ce qui est «ici» et ce qui est «là», Dieu a permis à Dieu de Se connaître. Au moment de

Philosophie de l’éducation Par Samson O. GUNGA African Virtual university Université Virtuelle Africaine Universidade Virtual Africana Note Ce document est publié sous une licence Creative Commons. http://en.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons Attribution http://creativecommons.org/licenses/by/2.5/ © Droits réservés. Table des matières I Philosophie de l’éducation 4 II. Connaissances préalables 4 III. Temps 4 IV. Matériel 4 V. Fondement du cours 4 IV. Contenu 5 6.1