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bien heureux encore, si avec tant de métiers, ils trouvent assez de clients pour les nourrir. Or il est impossible qu’un homme qui fait plusieurs métiers les fasse tous parfaitement. Dans les grandes villes, au contraire, où beaucoup de gens ont besoin de chaque espèce de choses, un seul métier suffit pour nourrir un artisan, et parfois même une simple partie de ce métier : tel homme chausse les hommes, tel autre, les femmes ; il arrive même qu’ils trouvent à vivre en se bornant, l’un à coudre le cuir

et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire et d’étudier un penseur qui a conçu la nécessité d’abandonner la philosophie, de renoncer à elle théoriquement et pratiquement. De comprendre que cette démarche ne résulte nullement d’un rejet de la rationalité – comme

lumières pour s’élever, ne serait-ce que spéculativement, au-dessus de l’horizon bourgeois. [...] il n'est que le petit-bourgeois, ballotté constamment entre le Capital et le Travail, entre l’économie politique et le communisme » (Misère de la philosophie, Ed. Sociales, p. 100). C'est pourquoi « le communisme doit avant tout se débarrasser de ce faux frère » (Lettre à Weydemeyer, citée par Labica dans son Dictionnaire critique du marxisme, p. 741). De manière générale, les classes intermédiaires

aucunement l’emploi de ce moyen. Je dirai, à l’encontre de cet ”allégué” que les crimes graves se sont multipliés depuis une période de vingt ans (est-ce bien vrai ?). Si l’ont veut être équitable, il faut au moins faire une part égale pour l’honnête homme et le scélérat. Ce dernier verra sa personne inviolable, il pourra s’échapper de sa prison, commettre tous les forfaits et sa peine ne pourra être aggravée». b) Débat du grand Conseil fribourgeois (6 février 1868) dans Jean-François Rouiller, Une mystérieuse

raison qui devrait conduire à une sorte d’humanisation, nous constatons plutôt une raison qui déshumanise avec des réalités sombres comme Auschwitz [footnoteRef:3] et Hiroshima[footnoteRef:4] . La philosophie de l’École de Francfort, notamment celle de Max Horkheimer tente de comprendre un tel échec de la raison. Horkheimer estime d’une part, qu’il y a eu échec, voire une crise de la raison parce que la fonction subjective de la raison a triomphé sur


  jamais 
  donnée 
  d’emblée. 
  Elle 
  doit 
  être 
  recherchée. 
  Comment 
  accéder 
  à 
  la 
  vérité 
   
  est 
  la 
  question 
  fondamentale 
  en 
   philosophie.. 
  Pour 
  Platon, 
  la 
  vérité 
  se 
  définit 
  par 
  sa 
  permanence 
  et 
  son 
  universalité. 
  Ce 
  qui 
  la 
  différencie 
  de 
  l’opinion, 
  caractérisée

que parce qu’on nomme une chose cela veut dire qu’elle existe.) # Ne pas confondre rapport de corrélation et rapport de causalité. Rapport de corrélation : lien entre des phénomènes, d’autre fait qui font que. Ex : un jeune homme noir a un QI inférieur à celui d’un jeune homme blanc. Ils ne viennent pas du même milieu social. Il y a une variable cachée. Ex : corrélation faite entre la conso de cannabis et le développement de problèmes psychologiques. Parce que j’ai des problèmes psychologique je fume

a donc un impact sur notre structure intellectuelle et mentale. Une culture décide toujours de minorer et majorer. Par exemple, notre culture majore la technologie et la rationalité mais minore tout ce qui est paranormal. Qu’est-ce qui fait qu’un homme meurt après avoir mangé un animal sacré ? C’est parce qu’il « croit » que cela donne la mort. Notre comportement est complètement influencé par la culture (« suggestion de l’idée de mort », Sociologie et Anthropologie, Mauss) On a une représentation

serment » (De officiis, III, 107). Cela n’empêche que, depuis l’Antiquité, la navigation occupe l’imaginaire : « le voyage en mer comme transgression de la limite », constate Hans Blumberg dans son livre Naufrage avec spectateur. Cours sur la philosophie de l’Histoire, Hegel : « La mer éveille le courage. Ceux qui la sillonnent pour acquérir vie et richesse doivent chercher leur gain à travers le danger, ils doivent être courageux, risquer et mépriser vie et richesse. Le penchant vers la richesse

la multiplication des cabinets de curiosité. Besnier de Sablé. Partout en Europe au XVIIe siècle les académies savantes décrivent un « homme volant », un téméraire qui se laisse tomber d’une tour avec des moignons d’aile, y trouvant généralement la mort. Le 12 décembre 1678, le Journal des savants publie pour la première fois une analyse consacrée à un homme volant, le serrurier Besnier de Sablé. Dommage qu’aucun témoignage n’accompagne cette analyse. Gravure du XVIIIe siècle. Le développement