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Philosophie Le progrès technique est-il source d’illusion ? Introduction : Le progrès technique s’oppose à la nature. Dans l’absolu, le progrès technique désigne le mouvement en avant de la civilisation liée au progrès des sciences et des techniques. Dans le monde actuel, nous sommes entourés et nous utilisons tous le progrès technique. Aujourd’hui quatre hommes sur cinq possèdent un téléphone portable, utilisent internet, les entreprises sont toutes équipées de machines, la médecine utilise

des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt, c’est de dire qu’il a des mains parce qu’il est le plus intelligent. » Ce qu’Aristote défend dans ce passage, ce n’est pas que le corps serait la manifestation concrète d’une certaine intelligence et qu’un homme qui naîtrait sans mains serait un imbécile. Ce qu’il dit ici, de manière elliptique, c’est que les potentialités de la main ne s’actualisent que grâce à l’intelligence, autrement dit que la diversité des usages de la main est développée par l’intelligence

où Étienne devient commissaire délégué par le Roi pour l’impôt et la levée des tailles. À dix-huit ans (1641), Pascal construit la Pascaline, machine à calculer capable d’effectuer des additions et des soustractions afin d’aider son père dans son travail. Il en écrit le mode d’emploi : Avis nécessaire à ceux qui auront la curiosité de voir ladite machine et s’en servir. Plusieurs exemplaires sont conservés, en France, au Musée des Arts et Métiers à Paris et au musée de Clermont-Ferrand. Bien que

des nations, mais aussi la socialisation et la réalisation de soi, comme le montre Hegel. L’une des causes de cette revalorisation vient du fait que, aidé par le développement de la technique (passage de l’outil, simple prolongement du corps, aux machines), le travail a perdu une grande part de sa pénibilité. * Pourtant, comme Marx le met au jour de manière systématique, l’exigence de productivité et de rentabilité propre à la société capitaliste, brise cet élan libérateur : le travail est de plus

notre attention sur trois aspects de la philosophie de Simondon : 1. la façon dont le concept de Nature ou de pré-individuel déplace les débats sur le rapport entre action politique, nature humaine et capacité biologique ; 2. l’importance de l’excès du sujet sur l’individu comme matrice d’une politique du transindividuel ; 3. la possibilité d’envisager la notion de disparation, surtout dans sa lecture deleuzienne, comme un apport essentiel à une philosophie politique de la différence, c’est-à-dire

que la technique, ou bien imite la nature, ou bien effectue ce que la nature est dans l’impossibilité d’accomplir. *La technique imite la nature : elle refait ce que la nature fait déjà. Léonardo Da Vinci a reproduit la vol de l’oiseau, par une machine volante. *Elle fait ce que la nature peut pas : comme les plantes transgéniques, ou se protége des insects. Il y a la création d’une nouvelle nature, une nature artificielle. Synthèse : *Savoir-faire *Théoria/Praxis *Nature (imiter ou transformer)

ecclésiastiques, nobles et parlementaires. 2) Le projet philosophique est de rendre l’accès à la philosophie à tout le monde en la popularisant. Le projet de l'Encyclopédie était de rassembler les connaissances acquises par l'humanité, son esprit une critique des fanatismes religieux et politiques et une apologie de la raison et de la liberté d'esprit. Diderot relie le projet encyclopédique à la philosophie, qui trouve en ce siècle son plus grand développement. L’Encyclopédie doit faire la synthèse (et

L’homme posséderait une conscience immédiate* du bien et du mal, une « voix intérieure » qui est « un principe inné de justice et de vertu » selon l’expression de Rousseau dans Emile (1762) 3/ La conscience comme pensée. PHTLES-034-EAD Cours de philosophie TES/L/S - 11 -Introduction La définition de la conscience comme présence et comme sens moral peut se fondre en une définition unique de la conscience comme pensée : penser, c'est semble-t-il réfléchir et le lieu de la réflexion, c'est la conscience

Dialogues De Gilles Deleuze et Claire Parnet Introduction Ce qui définit la philosophie pour Deleuze, c’est la création de concepts. Or cette création demande de se faire sur un territoire encore neuf, libéré de toute culture conventionnelle et de toute conformité. C’est dans ces conditions que peut s’installer un échange, une communication entre deux entités différentes. Dans la première partie de « Dialogues » qu’il a écrit en collaboration avec Claire Parnet, Gilles Deleuze pose la

est un chevalet de torture formé de trois (tri) pieux (palium) destiné à empaler les condamnés. Les connotations profondes du travail gardent les traces de cette étymologie… Il est vraisemblable que les hommes ont toujours travaillé, et que tout homme, au cours de sa vie, effectue tant bien que mal certains travaux. D’ailleurs, la vie la plus oisive nécessite toujours un effort : en ce sens, elle est donc un perpétuel travail. Et avant tout, toute naissance d’un être humain est annoncée par les