Philosophie L Idée De Dieu Est Elle Irrationnelle

rationnelle. Elle peut aussi être liée à des éléments tangibles (guerre) ou des éléments non tangibles (Dieu). La peur peut être rationnelle (tremblement de terre) et irrationnelle (peur des fantômes). Elle peut être liée à un instant, une temporalité (nuit, orages). La source de notre peur peut être animée

leur sujet, le repos retrouverait rapidement le repos, mais penser, n’est-ce pas juger, rechercher ce qui convient et rejeter ce qui ne convient pas ? Sinon, on tombe dans le préjugé, ce qui n’est plus penser. Juger pour soi s’entend, se « faire une idée » sur toutes choses qui nous intéressent (pourquoi nous intéressent-elles ?), ce ne signifie pas évidemment porter un jugement, le diffuser, vouloir le faire partager en prétendant que l’on a raison et les autres, ceux qui ne sont pas du même avis

s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe et de préciser la signification de termes comme l'absurde

INTRODUCTION 1) Présentation de l’auteur Kant est né à Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce que les lumières ? est un opuscule

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

qu’humanisme, se définit comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à lui vient d’Albert Doutreloux qui le conçoit comme une philosophie à prétention ontologique. Le mouvement intégriste des occidentaux en Afrique a causé de graves problèmes et situations ; non seulement démographique, politique, économique et culturelle. La déportation des noirs en Afrique pour l’Europe et de l’Amérique

office d'introduction à la démonstration que Hume met en place. La genèse de la croyance en l'existence des corps est un processus presque mécanique de cause à effet dont la faculté responsable est l'imagination. Pour Hume, cette croyance est irrationnelle et le fruit de plusieurs confusions imputables à l'imagination. De ce fait, la cause de la croyance ne peut en aucun cas constituer une justification. Nous ne nous intéresserons pas au mécanisme intégral que décrit Hume. En effet, ce n'est pas

l’idéologie fasciste. Pourtant Sartre semble dépeindre ce récit avec une certaine ironie, qui lui est propre. Quels procédés ironiques met-il en place pour véhiculer sa pensée ? Quels types d’ironie utilise-t-il pour tourner en dérision la soif irrationnelle de pouvoir ? C’est ce que nous verrons tout d’abord avec l’ironie comme paradoxe et puis avec l’ironie comme polyphonie. I/ L’ironie comme paradoxe Il s’agit là de la conception classique de l’ironie. Elle correspond à la citation d’Alain

la consolidation du règne de la subjectivité. L’Homme se pose comme pouvoir unique de fondation. Le sujet est ce devant quoi tout est jeté, tout repose. Il y a un basculement du Dieu Homme (Jésus-Christ) vers l’Homme Dieu (affirmation d’une subjectivité pure). La Russie subit une dédivination, où l’homme a remplacé Dieu. Dostoïevski assiste à une humanisation du réel, qu’il rejette profondément. Cette subjectivité amène, pour l’auteur russe, droit dans le souterrain. L’Homme est jeté dans un monde

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE Damien Theillier www.nicomaque.com 1° La situation de la philosophie aujourd’hui a) Philosophie et histoire La philosophie est la moins utile des sciences, contrairement aux autres connaissances scientifiques et techniques, elle ne comporte pas d’applications notables, ni de véritable progrès. Les sciences, en tant qu’elles libèrent des nécessités naturelles paraissent contribuer plus efficacement que la spéculation philosophique à la libération effective de l’humanité