Philosophie L Artificiel

Etat de droit Référence T.HOBBES Le Léviathan Plan: I) Introduction II) Construction de l'Etat III) La philosophie politique de Hobbes I) Introduction Hobbes est un anglais qui a vécu de 1588 à 1679. Il est l'auteur de deux grands ouvrages: Le citoyen (1642) et le Léviathan (1651). Il vit donc à la même époque que le mercantilisme anglais. Sa philosophie politique comprend d'ailleurs des considérations sur la monnaie, la répartition et la vie économique en générale. Ce qui

Séquence 1 : Philosophie antique et politique 1 LUCRÈCE - DE NATURA RERUM, II v.1 à 33 COMMENTAIRE INTRODUCTION Lucrèce est un philosophe romain du I er siècle avant J.C. qui reprend la philosophie d’Épicure qu'il développe dans son De natura rerum, vaste poème didactique en six chants incomplets ou inachevés. Comme Épicure dont il fait plusieurs fois l'éloge, il développe une philosophie matérialisme, fondée sur un certain atomisme et sur la déclinaison des atomes (le clinamen), qui doit

Le principe de la sélection naturelle fut préfigurée par son étude du mécanisme de sélection artificielle, pratiquée par les créateurs de nouvelles races d'animaux domestiques ou de plantes cultivées. Dans son ouvrage, il donna pour exemple la multitude de races de pigeons domestiques obtenues par la sélection artificielle des variations héréditaires à partir d'une souche unique. La sélection artificielle devint ensuite naturelle avec l'inspiration née de la lecture du livre de Thomas Robert Malthus

Philosophie de la techniquePhilosophie de la technique La Philosophie de la technique est la partie de la philo- sophie qui s’intéresse à la technique ou technologie, c'est- à-dire à sa nature, à ses rapports avec l'Homme. Tous les philosophes ( sauf contre-exemple ) partent du principe que le travail ne peut pas être assimilé aux instincts. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. 1 Les effets de la technique René Descartes explique dans sonDiscours

culture Extrait de la réponse : Cette citation de Pascal n'est pas immédiatement évidente... Dire qu'il n'y a rien qu'on ne rende naturel, c'est dire que nous pouvons toujours faire en sorte qu'une pensée ou qu'une action cesse d'être artificielle. Est artificiel soit ce qui a été produit pas l'homme, soit ce qui n 'est pas authentique. On peut donc comprendre le début de ... http://www.webphilo.com/textes/voir.php?numero=453061653tificiel "Rien ne peut être plus antiphilosophique que les systèmes

La technique. Faut-il définir l’homme comme cet animal vulnérable et démuni qui n’a pu survivre que grâce à la fabrication « d’objets artificiels » ? La technique ne fait-elle qu’imiter la Nature ? Ou bien une technique fondée sur la connaissance rationnelle des lois de l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de

R E M A L T U S U E T MUTUS LIBER, IN QUO TATEM TOTA PHILOSOPHIA HERMETICA FIGURIS HIEROGLYPHICIS DEPINGITUR, AURORE CUJUS NOMEN EST ALTUS. « Le livre sans parole, dans lequel est toutefois présenté en figures hiéroglyphiques la totalité de la philosophie hermétique, sacrée pour Dieu miséricordieux et trois fois grand, s'adresse uniquement aux fils de l’art et le nom de son auteur est Altus. » Première parution par privilège du Roy le 8 novembre 1676 AU LECTEUR Quoy que celuy qui a fait les frais

moins évidente. Tout d’abord, conceptualisons les termes importants qui y sont inclus. Le« où » signifiera dans ce texte « le moment initial de l'apparition d'une choses »1 et le « nous », l'espèce humaine. Cette question est intimement liée à la philosophie car elle est générale ; la signification du « où » peut prendre de multiples directions, tout dépendant de qui l'on parle. De plus, elle est universelle ; elle peut concerner l'ensemble des vivants aussi bien qu'un individu en particulier. Elle

celle des philosophies antiques, qui rejettent le dsir ou du moins qui rclament un contrle rationnel. Il faudra pouvoir comparer la position de Rousseau par rapport lpicurisme ou le stocisme, et comprendre comment pour des raisons morales il rejette ces philosophies de la volont. Mais il soppose aussi une philosophie spinoziste (de Spinoza) qui considre que certes le dsir est lessence de lhomme, mais que sa ralisation peut permettre la batitude. La philosophie de Spinoza est une philosophie du bonheur

fin du monde est le moment de la disparition de l'univers, de la Terre ou de la seule humanité, telle qu'elle peut être imaginée par des individus ou des institutions. Cet événement majeur est un élément important dans de nombreuses religions, philosophies et mythologies, ainsi qu'un sujet mis en scène dans l'art. Son étude est l'eschatologie. Son caractère éminemment dramatique en fait également le sujet de multiples prédictions. Extinction de l'humanité[modifier le code] Elle peut tout d'abord