Philosophie Karl Marx Travail Salarié Et Capital

production apparaissent : on passe de l’artisanat, à la manufacture, à l’industrie : c’est la rationalisation et l’organisation du travail (efficacité) et des moyens de production. On rassemble dans un même lieu tous les acteurs et tous les moyens de la production : c’est l’usine. A l’intérieur de l’usine on applique l’OST (Organisation Scientifique du Travail) ou travail à la chaîne imaginé par Taylor (Taylorisme) et appliqué en premier par Ford (Fordisme). • Les entreprises se concentrent et grossissent

la thèse de la prédestination qui implique des transformations sociale = grève, émeute, la bourgeoisie qui s’enrichie, un afflux de capitaux dans l’agriculture, un essor du textile (mouton Angleterre), développement des salaires et du chômage. Le développement de la paupérisation implique la création de service public au 15ème siècle. Une loi qui aide pour le travail (oblige). La constitution des états modernes et indépendants par rapport à l’église. Angleterre : Henri 7 ; monté nationalisme, France

d'abord celle des hommes et seul Dieu a la science, c'est a dire la connaissance parfaite des choses. L'idée de separer les differentes science ne va pas de soit. Dans l'antiquité les savants traitaient a la fois de physique, de mathematiques, de philosophie... Chez Aristote comme chez Platon, dans l'etude de la realité sociale on trouve la volonté d'imaginer un modele ideal de la Sté, on voit chez ces savant des conceptions qui sont tres liées au contexte religieux, philosophique et politique du moment

satiabilité : l'intensité d'un besoin diminue au fur et à mesure qu'il est satisfait. * L’interdépendance: les besoins sont souvent substituables les uns par rapport aux autres, certains sont mêmes complémentaires. 1.2 La nécessité du travail et de l'organisation : La nature satisfait directement très peu de nos besoins. 1.3 la rareté et les biens économiques : Critères de classification : * Nature physique des biens: Biens matériels (produits physiques). Services :

signe un échec, celui de la gestion l'héritage des deux Révolutions qui ont ouvert le siècle. Et cette guerre sera l'héritage du XXème siècle, où l'on verra que le pire restait à venir. Les faits qui font l'objet de notre questionnement illustrent le travail de la raison au XIXème siècle. Un fait est « économique » dès lors qu’il est appréhendé dans la perspective d’une allocation optimale, ou du moins rationalisée, des ressources productives. Un fait est « social » lorsque la raison met en évidence ses

pouvoir politique. Cantillon est l’un des 1ers à séparer le pouvoir politique de l’économique. Il élargit la notion d’entrepreneur pour un 1 Unité de décision économique qui peut prendre des formes différentes ; elle utilise et rémunère travail et capital pour produire et vendre des biens et des services sur le marché dans un but de profit et de rentabilité. Elle constitue l’institution centrale du capitalisme. 2 Application industrielle et commerciale d’une invention. Ce processus se situe en

au moyen-âge A. PLATON (428 à 347 av. J.C.)  L’intérêt personnel : « quand un homme donne et reçoit, il agit dans la pensée que l’échange se fait à son avantage » ;  La division du travail : « on produit toutes choses en plus grand nombre, mieux et plus facilement, lorsque chacun se livre à un seul travail, étant dispensé de tous les autres ». On a ainsi trois classes : les agriculteurs et commerçants, les guerriers et les chefs ;  Tous les aspects de la vie sont gérés directement par l’Etat

CHAPITRE 2 Capitalisme, Marché et Etat Mots clés : Boyer Robert Capitalisme Demande effective Division du travail Ecole autrichienne Ecole de Chicago Ecole de l’économie de l’offre Ecole de l’économie publique Equilibre économique Esping Andersen Etat Gendarme Etat providence Hayek Friedrich Individualisme Intérêt Keynes John Maynard Liberté économique Loi des débouchés Lucas Robert Marché Marx Karl Modèle homo oeconomicus Néo-keynésiens Nouvelle école classique Plus value Rente foncière Ricardo David

Ministère de l’Enseignement Supérieur République de Côte d’Ivoire et de la Recherche Scientifique Union – Discipline – Travail Université Charles-Louis de… Montesquieu Institut Universitaire des Année Académique

Guillaume Frédéric LE PLAY (1806-1882) Pour eux, une société sans Dieu ne risque pas seulement d'être livrée au désespoir, elle risque de déboucher sur le crime et l'anarchie. D'autres théoriciens, intellectuels, adoptent 1 point de vue inverse: Karl MARX (1818-1883), Pierre Joseph PROUDHON (1809-1865). Pour eux, la laïcisation de la société ne se traduit pas par l'anarchie ou l'abandon des normes, des règles et des valeurs sociales. La société continue de fonctionner et les agents sociaux continuent